Venäjän ortodoksisen kirkon Vazheozerskyn luostari (Karjala): historia, apotit, pyhät

He sanovat, että kun maallikot nukkuvat, munkit rukoilevat ja antavat siten maailmalle mahdollisuuden olemassaoloon. Venäjällä ortodoksiset luostarit, joilla on muinaiset askeettiset perinteet, ovat erinomainen valikoima. Tänään heistä on tullut henkisyyden elvyttämisen keskuksia, mikä antaa maalle ja ihmisille mahdollisuuden omaksua omaa kehitystään, näkemyksiään ja oman identiteettinsä säilyttämistä. Mies Vazheozerskin luostari Karjalassa 500 vuotta oli hengellisen elämän keskipiste. Se edelleen houkuttelee pyhiinvaeltajia, turistit, antiikin ystävät.

Monks Gennady ja Nicephorus

1600-luvulla Monk Gennady valitsi Vazhan järven rannalla rukoustaisteluun. Tämä tapahtui noin 1500, on mahdotonta vahvistaa päivämäärää tarkemmin, koska kirjallisia todistuksia ei ole säilytetty. Isä Gennadi oli Aleksanteri Svirskyn oppilas ja halusi Jumalan kunnian elää erakkoisena vakavassa maassa - Karjalassa. Hän valitsi luolan, jossa maa palveli häntä sängyksi, ja rukous oli huopa. Hänen uskonsa ja palvelunsa olivat niin vilpittömiä, että hänen elämänsä aikana hänestä tuli näkemys, parantaja Jumalan armosta. Munkki ilmestyi uudelleen vuonna 1516. Hänen elämänsä aikana hän ei asettanut luostarin perusta, mutta uudet uskovaiset tulivat rukoustensa paikkaan, jonka työ kirkkojen kuplat nousivat taivaalle.

Noin vuonna 1520, jossa munkki Gennadius työskenteli, opetuslapset tulivat Monk Nikifor, myös Aleksander Svirskyn seuraaja. He rakensivat useita soluja ja kirkon muutoksen puukirkko, myöhemmin nämä rakennukset muodostivat luostarin sisäpihan ja syntyi Vazhezgerskiin Vapahtaja-Muunnelma-Luostari. Monasti veljeskunnan ensimmäinen apoti oli munkki Nikifor, ja hän pysyi tässä asemassa aina päiviensa loppuun asti.

Liettuan hyökkäys

Silloinkin, kun ensimmäiset helvetit olivat elämässä, tsaari Ivan kauhea myönsi luostarin maat, jotka munkkien oli käsiteltävä. Kuninkaan asetuksessa todettiin, että veljeillä ei ollut oikeutta palkata talonpoikia ja asettua työläisten perheille omalla maallaan: "Mutta kyliä ei syödä eikä siellä olisi mitään korjauksia tuossa metsässä, eivätkä he toivoisi talonpoikia tuolle metsälle, ja minä palkitsin heidät siitä. Metsää ja peltoalaa ei annettu kenellekään yksin. "

Vazheozerskyn luostari pilkattiin ensin Venäjän historian vaikeuksissa. Se tapahtui 1700-luvulla: liettualaiset hyökkäsivät puolustuskyvyttömät ermit ja tuhoavat kaikki, tuhosivat luostarin. Hyökkääjien kädet tappoivat Hegumen Dorofeiin ja osa veljiä (joidenkin mietintöjen mukaan marttyyrikuolemia on otettu 20 ihmistä), jotkut munkit onnistuivat paeta. Monastiakkospiha oli tyhjää, mutta pitkään se oli pyhiinvaelluspaikka marttyyrien haudoille. Tähän mennessä hautapaikka on tuntematon, pyhien jälkiä menetetään, samoin kuin heidän nimensä. Myös uskollisen suurta kunnioitusta nauttii kappeli, joka rakennettiin Gennadyin ja Nicephorusin luostarin temppelien haudoille, jotka Hegumen Dorofeiin työ on asettanut.

Historialliset häiriöt

Vuonna 1623, kuten on tunnettua vuosikertomuksista, Vazheozerskyn luostari palvelee vain kuusi askeettia. Materiaali oli huono, kirjoja ei ollut, munkit kävivät telakoiden ympärillä etsimään ruokaa ja kalastusta. Oli myös surullista, että veljekset asuivat liettualaisten tuhoamassa luostarissa, ja heidät sorrettiin talonpoikien ympärillä oleville talonpojille.

Veljellien ja rukouksien avulla luostari alkoi herättää hieman, rakennettiin uusi temppeli, joka perustettiin Pyhän Neitsyt Marian ylistyksen, kellotornin, kappelin. Uusi hegumen Anthony, joka ilmestyi luostarissa vuonna 1620, teki lahjoituksen kalliina evankeliumina ja rakensi solun. Seuraavien 40 vuoden aikana luostarin taloudellinen tilanne parani vähitellen. Vuonna 1680 tehdyn inventaarion mukaan työläisten ja työläisten määrä oli 22 henkilöä, kirkolliset apuvälineet ja luostarietalous kasvoivat merkittävästi. Seuraavina vuosina lisättiin lisäystä.

Vuonna 1700, kirkon uudistuksen aikana, Vazheozersky luostari tuli Sandem Desert (1723), joka poistettiin ja muutettiin seurakunnan kirkko (1764). 1800 - 1846 luostari oli Alexander-Svirsky luostarin suojeluksessa . Täysverinen luostarielämä alkoi elpyä vuonna 1830, kun hegumi Isaiah saapui. Hän onnistui saavuttamaan luostarin itsenäisyyden ja samalla säilyttämään kaikki maa, joka myönnettiin.

uudestisyntyminen

Kesällä 1885 Vatokserskyn luostari tuhosi väkivaltainen tulipalo, jossa kaikki rakennukset poltettiin. Ihmeellisesti säilynyt kappeli Nikitan suurta marttyyriä, linnan portin talo ja kivikirkon seinät. Kaikkien pyhien kivikirkko palautettiin ja pyhitettiin veljien ja Benjaminin kuuden kuukauden aikana. Juhlatorit ryntäsivät luostariin, hyväntekijät tekivät suuria lahjoituksia - luostari kehittyi ja tuli yhä kauniimpi. Luonnonkorjauksen siunaus antoi itse Johannes Kronstadtista, hän oli myös ensimmäinen lahjoittaja.

Vuonna 1892 kello- torni ja Herran muunnoksen puukirkko valmistui, John Kronstadt tuli pyhitykseen, joka houkutteli suurta joukkoa pyhiinvaeltajia. 1800-luvun loppuun mennessä rakennettiin useita temppeleitä, hotelli, hegumajoukot, työpajat työntekijöille ja Pietarin aavikon piha.

Pietarilaisessa tuomioistuimessa 1894 perustettiin kaksikerroksinen temppeli, joka oli omistettu Romanovin kuninkaalliselle perheelle. Nyt nämä rakennukset kuuluvat kaupunginhallintoon, mutta neuvottelut ovat käynnissä palauttamaan heidät luostariin. Uuden vuosisadan alussa, vuonna 1901, luostarissa asui 44 ihmistä.

Luostarin sulkeminen

Kun Neuvostoliiton valta-alue Olonets-alue, jossa luostari oli, alkoi tapahtua suuria muutoksia. Uusien vaatimusten mukaan kaikkien maanomistajien oli yhdistettävä valtiollisiin tiloihin, joten uusiopetus alkoi näkyä diokesaareilla. Munkit yrittivät säilyttää elämäntapa, elämäntapa ja jatkaa palvelua muuttuneissa olosuhteissa. Mutta vuosina 1918-1919 kaikkien luostarien omaisuus kansallistettiin, niitä hallitsivat apotit, mutta uusissa riveissä ja veljekset katsottiin kunnaksi. Vuoteen 1920 mennessä tilanne monimutkaistiinkin sillä, että kun luostarista järjestetty tilamiljöö loi lasten siirtomaa. Hänen vasensa viisi munkkia työntekijänä, varaten heille yhden huoneen asumiselle ja temppelille jumalallisille palveluille.

Vuoteen 1930 mennessä kaikki Karjalan kirkot ja luostarit oli suljettu, Vazheozerskin luostari lakkasi toimimasta. Luostarin asukkaat olivat osittain tukahdutettuja, karkotettuja leiriin, ammuttu luostarin seinille. Vuonna 1935 luostariin jäi vain seinät, jotka palvelevat täysin erilaisia tarkoituksia. Pihalle järjestettiin elokuvateatteri, kuntosali, ruokasali. Sodan jälkeisinä vuosina, vuonna 1945, kerran kunniakas luostari sijoitettiin kaksi laitosta: alaikäisten siirtomaa ja psykiatrinen sairaala.

1900-luvun lopulla

Vuonna 1991 autiomaa palasi aavikoituun, lisäämällä Karjalan luostareihin. Vuosina 1992-2000 luostari annettiin naisyhteisölle vanhempi nunna Serafiman johdolla. Ensimmäinen palvelu Transfiguration Churchissa tapahtui elokuun alussa 1992. Tällöin kirkko ja koko alue olivat tuhoutuneet, riittämättömiä korkoja ei ollut tarpeeksi. Teos tehtiin kuitenkin, vaikkakaan ei haluttu. Vuonna 1995 luostari saapui hegumi Illarion, joka on edelleen elossa tänään. Kahden vuoden ajan hän oli ainoa luostarin hieromonk.

Kirkon päivittäiset lohdutukset kaikkien Saintsin kunniaksi alkoivat helmikuussa 1998, munkkien ja Geneven ja Nicephorusin juhlapäivänä. Sisarien teokset restauroitiin vuoteen 2000 asti ruokasali, työpaja, leipomo, arkkipiispan ja hegumin talojen rakentaminen.

Friary

Vuoden 2000 jälkeen kunnostustöitä on käynnissä luostarin alueella. Tänä aikana on tapahtunut paljon: Vanhassa paikassa täysin tuhoutunut kellotorni rakennettiin uudelleen, John Rylskyn porttikirkko rakennettiin lähes kokonaan (vuonna 2001 tuli tulipalo), 2 corps soluja veljille, uudet Pyhät portit rakennettiin. Suuri ilo oli Nikitan suurta marttyyrille omistettu kappeli. Neuvostoliitossa tuhoutunut hautausmaa selvitettiin, ja tässä paikassa Venäjän uusien marttyyrien kappeli kohoaa.

Tällä hetkellä useat hieromot toimivat luostarissa Jumalan palveluksessa, pyhiinvaeltajia sellaisista kaupungeista, kuten Pietarista, Petroskoista, Gatchinasta ja muista paikoista, jotka pyrkivät temppeliin. Luostaria ja veljiä vartioivat edelleen luostarin perustajat - munkit Gennadi ja Nicephorus, joiden pyhäinjäännökset ovat kaikkien pyhien temppelin alla.

Joka vuosi Vazheozerskyn luostarissa kesäkuukausina järjestetään lasten leiri, jossa 9-14-vuotiaat lapset tulevat. Juhannuksen ohjelmassa - paitsi lepoa, myös rukouksia, palvontapalveluita, työvoiman kuuliaisuutta. Kesäkaudella on noin 100 ihmistä ympäröivistä kylistä, samoin kuin Pietarin, Petroskoin, Gatchinan jne. Kaupungeista.

Luostarin temppelit ja pyhät

Nykyään luostarin pääkaupunkiseudulla on viisi temppeliä: Herran muunnoksen kunniaksi, Niceforin ja Gennady Vazheozerskin munkit, kaikkien pyhien kirkko, Pyhän Theotokosin ilmoitustaulu ja Pyhän Johanneksen Rylskin porttikirkko.

Luostarin kappeli: Novomuchennikov ja Venäjän kongressit, Vazhozerskyn Gennady ja Nikifor, pr. Radonezhin sergius, Johannes Kastaja, suuri muukalainen Nikita.

Vazhaozerskyn luostarissa (Olonetsin alue) on monia kunnioitettuja kristillisiä pyhätöitä: Herran Henki-antamaan ristin hiukkasia ja Mamvre-tammaa. Myös täällä, kirkossa kunnioitetaan yli 20 osaa pyhien pyhäinjäännöksistä, joista joukossa ovat Sarovin Seraphim, Alexander Svirsky, prinssi Alexander Nevsky, kastettu John of the Baptist, Optina elders ja muut.

Apotit

Koko historiansa ajan luostarissa oli 23 luottamusmiehiä, joista kaikki eivät olleet abateja ja apotteja, usein munkkien päällikkönä oli munkkeja, jotka olivat luotettavia, mutta ei omistettu. Ensimmäinen rehtori ja hegumi 1520-1557 oli Monk Nikifor. Seuraava hegumi oli Dorotheus, jonka murhattiin liettualaiset (1588-1612). Vuonna 1640 Anthony pysyi luostari, ja vuonna 1764 hän hallitsi Tarasjan asuinpaikkaa. Vuonna 1830 hän oli pukeutunut Jesajan luottamukseen. Vuosina 1846-1853 rakennuttaja Mitrofan oli mukana luostarin asioissa.

Pappi Daniel juoksi luostarin 1853-1870. Hegumen Sylvester piti virkaa vuodesta 1871 vuoteen 1877, minkä jälkeen seurasivat joukko luostareiden hallitsijoita (1877-1890), joilla ei ollut otsikkoa Azarius, Gennady, Veniamin, Hieromonk Veniamin, Filaret ja Jonah. Vuodesta 1899 vuoteen 1901 hegumi Mitrofan hoiti luostarin. Kahdeksan vuoden ajan (1902-1910) munkki Georgi oli mukana asioissa, ja vuodesta 1911 vuoteen 1912 pappi Vasily oli vallannut hegumin aseman.

Ennen vallankumousta Vladimir, joka myöhemmin tuli arkimandriitti, suoritti hegumin tehtävät. Vallankumouksen kova aika laski Paisiuksen hegumista - vuodesta 1917 lähtien hänen kuolemansa päivämäärä ei ole tiedossa. Luostarin elpyminen annettiin nunna Seraphimille vuosilta 1992-1995. Vuonna 1995 hän hoiti luostarin Paisiy (Kovalev), samana vuonna hegumi Illarion nimitettiin luostariin, joka varjelee Vazhan järven toimimalla luostarissa nykypäivään.