Kehitys: lakien sosiaalista kehitystä. Elinkeinokeskus Lait

Jotkut yleisen lakien järjestelmien kehittämisessä voidaan käyttää myös suhteessa yhteiskuntaan. Kun puhumme moottoreita, tarkoitamme kokonaisuuden, joka koostuu osista ja yhtenäisyyttä. Tämä yhtenäisyys, joka on hyvin tärkeä, ei ainoastaan sen osatekijät.

Yhtiö on myös järjestelmä on järjestäytynyt kokoelma ihmisiä. Olemme kaikki osa sitä, niin monet meistä ihmettelevät, miten ne kehitetään. Lakeja se löytyy tarkastelemalla edistyksen lähde. Yhteiskunnassa vuorovaikutuksessa kolmella alalla todellisuuden "maailmoja", joka ei ole palaudu toisiinsa. Se on ennen kaikkea maailman asioita ja luonnon, joka on olemassa riippumatta mielen ja miehen tahdosta, eli se on tavoite ja sovelletaan eri fysiikan lakeja. Toiseksi on maailma, jossa esineet ja asiat on sosiaalinen olento, koska ne ovat tuotteita ihmisen toiminnan, hänen työnsä. Kolmas maailma on ihmisen subjektiivisuuden, suhteellisen riippumaton objektiivisen maailman ja olemus hengellisen ideoita. Heillä on suurin vapaus.

Luonto lähteenä sosiaalisen kehityksen

Maailmassa luonto on ensimmäinen lähde sosiaalisen kehityksen takeena. Lakeja sosiaalisen kehityksen aiemmin usein tunnistettu riippuvuus sen. Se on perusta olemassaolon yhteiskunnan, joka vuorovaikutuksessa parani. Älä unohda, että se on luonnonlakien on johtanut ihmisen ilmaantumiseen. Suurin sivilisaatioiden luonteenomaisesti syntyivät sängyt suurten jokien ja menestyksekkäin maailman kehityksen kapitalistisen järjestelmän tehtiin maissa, joissa leuto ilmasto.

On huomattava, että tässä vaiheessa vaikuttaa toisaalta yhteiskunnan ja luonnon leimaa käsite ekologisen kriisin. Hänen tärkein syy oli asennus ihmisiä valloitus luonnon sekä välittämättä rajoja vastustuskyvyn ihmisperäisiä vaikutuksia. Ihmiset sulkevat silmänsä peruslakeja kehitystä, unohtaa kaiken harjoittamisesta lyhyen aikavälin voittojen ja eivät pidä seurauksia. On tarpeen muuttaa käyttäytymistä ja tietoisuus miljardien ihmisten maapallolla edelleen luontoon voisi antaa meille tarvittavat resurssit.

Teknologian rooli kehitettäessä yhteiskunnan

Seuraavana source - teknologiset tekijöistä eli teknologian rooli sekä prosessin työnjaon yhteiskunnan rakenteissa. Ne tarjoavat myös sosiaalista kehitystä. Lait ja yhteiskunnan kehitykselle tänään usein muotoiltu ottaen perustaksi teknologian rooli. Tämä ei ole yllättävää - se on nyt aktiivisesti kehitetään. Mukaan kuitenkin Adorno kysymys ensisijaisuutta tekniikan ja talouden - se on kysymys siitä, mitä oli ensin, muna vai kana. Se voi johtua myös tyyppi ja luonne ihmistyövoimaa, määrittää pitkälti sosiaalisia suhteita järjestelmään. Erityisen selvästi tämä kaikki oli tänään, kun hahmotella ääriviivoja jälkiteollisen yhteiskunnan. Perus ristiriita tässä tapauksessa on välillä mies vainosi humaaneja näkökohdat sen olemassaolosta ja johon liittyy mahdollinen uhka maailmalle tietotekniikkaa. Monet ongelmat on sen aktiivinen kehittäminen.

Lakien sosiaalisen kehityksen siis alkaneet tarkistaa, painopiste on henkimaailmassa. Se, keskustelemme nyt.

Hengellisen pallo lähteenä sosiaalisen edistyksen

Kolmas lähde sosiaalisen kehityksen piilee henkimaailmassa, täytäntöönpanossa maallinen tai uskonnollinen ihanne. Erittäin suosittu historiassa oli ajatus teokratia eli hallinnon ja yhteiskunnan jonkin korkeamman uskonnollisista auktoriteeteista. Tällöin historia yhteiskunnan nähdään käyttäessä Jumalan tahdon, hänen on ymmärrettävä, että kalastus elämässä, ei korostaa maallinen ongelmia, ja ennen kaikkea, valmistautuu ikuista elämässä.

Kirjoituksissa P. Sorokin, A. Toynbee, joka ehdotti omat lait yhteiskunnan kehitykseen, perus arvo kuuluu hengellisen, moraalisen ja uskonnollisen täydellisyyttä sen suhde palkintoja ja seuraamuksia pääsyynä ihmisen solidaarisuus. Jotka noudattavat kommunistisen ihanne, uskovat, että kommunismi on yksi tärkeimmistä "moottori" edistystä, joka kutsuu paljon ihmisiä taistelussa rakentaa oikeudenmukaisen yhteiskunnan ja vapautumista ihmiskunnan.

Cycles historiassa Fernand Braudel

Fernand Braudel, ranskalainen historioitsija, uskoi, että menneisyyden tapahtumat - pöly, ja mikä tärkeintä - se on trendejä ja syklit kestää yli sata vuotta. Filosofinen tunnetta historiallisten syklien liittyy ymmärrystä lakien kehitystä kokonaisuutena. Se voi tapahtua lineaarisesti (eli Jumalan maailman luomisesta asti ylösnousemuksen päivänä) tai syklisesti, kun se tuntui palata menneeseen, mutta toisella tasolla (historian kierre).

3 eri viljelmistä eristettiin Pitirim Sorokin

Pitirim Sorokin uskoi 3 perustyyppiä viljelykasveja voidaan erottaa ihmiskunnan historiassa: materialistisen, väli- ja uskonnollinen. Kulttuurissa jälkimmäistä tyyppiä rytmin ja liikkeen historiaa määräytyy vuorovaikutus kolmesta testamentit: ihmisen, demonit ja Jumala. Materialistinen kehitys perustuu todellisuuteen koettu aistillisesti. Sen muutokset toimivat merkittävänä tekijänä historiassa. Siirtyminen hengellisestä materialistinen kulttuuriin välissä tyyppi. On mahdollista jakaa seuraavat peräkkäiset vaiheet: ensin - kriisi, ja sitten - kaatuu, minkä jälkeen - puhdistus, jäljempänä - uudelleenarvioinnista arvoista, ja lopulta uudestisyntyminen.

Filosofinen ja historiallinen ajatus nykyaikana

Fukuyama lopussa 20. vuosisadan esitti hänen ajatus, että on "historian loppu." Tämä johtuu siitä, että voimakas ideologia valtion, niiden pohjalta jättäen vaiheessa historiaa. Muut tutkijat tutkivat lakien sosiaalisen kehityksen uskotaan, että maailman historiassa on nyt pisteen kaksijakoisuus, jossa suhde kaaoksen ja järjestyksen muuttuu ja siellä on tilanne arvaamattomuus. Filosofinen ja historiallinen ajatus nykyaikana vain tuntuu tärkein rytmikuvioita historiallisen kehityksen, joka liittyy vakavia maailmanlaajuisia ongelmia.

Materialistisen näkemystä historiasta

Puitteissa kehittämän Engels ja Marx 40-50-luvulla 19. vuosisadan materialistisen käsitys historiasta käytetään formational lähestymistapaa ja lakeja sosiaalisen kehityksen. Tämä lähestymistapa on kehittynyt historiallisesti vastakohta idealistinen, vaikka ajatus lineaarisuuden periytyvät etenemisestä teorioita, jotka ovat kehittäneet valistuksen. Hegeliltä hän otti ajatuksen dialektisen luonteen historiallista kehitystä. Ajatus pääosassa aineiden tuotanto yhteiskunnassa ja ihmisen on perusta tämän teorian. Tässä prosessissa, ne tulevat mukaan Marx (muotokuvansa näkyy alla), tulee selvä suhteet, jotka ovat riippumattomia tahtoaan. Puhumme tuotantosuhteiden. Ne vastaavat kehitysvaiheessa tuotantovoimien.

Marx uskoi, ja jätetään "ensisijainen" (alustava) vaiheessa sekä "toissijaisia" yhteisö kasvaa sen muodosta, joka suhteessa ajan luokan yhteiskunnan ja sivilisaation, antiikin, feodaalisen, Aasian ja porvarillisen (nyky-) tuotantomenetelmiä voidaan kutsua progressiivinen aikakausia sosiaalisen järjestyksen. Yhteiskuntatieteissä Neuvostoliiton käytettiin yksinkertaistettua kaavaa prosessin historiallinen kehitys, joka merkitsee siirtymistä primitiivisen yhteiskunnan, ensin orja, sitten feodaalijärjestelmä, ja sitten kapitalistisen, ja lopuksi, sosialistinen.

Käsite "paikallinen sivilisaatioiden"

Suurin tunnustamista filosofian 19-20 luvuilla, käyttää käsitettä "paikallinen sivilisaatioiden", joka luotiin ponnistelut A. D. Toynbi, Spengler ja N. A. Danilevskogo. Sen mukaan kaikki pakanat jaetaan sivistynyt ja primitiivinen, ja ensimmäinen - ja jopa kulttuurisia ja historiallisia tyyppejä. Ilmiö, formuloidaan "call-ja-vaste" on erityisen kiinnostava tässä. Se muodostuu siitä, että rauhanomainen kehitys yhtäkkiä korvattu kriittisessä tilanteessa, mikä aiheuttaa puolestaan kasvuun tiettyyn kulttuuriin. Kirjoittajat Tämän käsitteen yrittäneet päästä ymmärtämään sivilisaation eurooppakeskeisyys.

järjestelmät lähestymistapa

Vuoden viimeisellä neljänneksellä 20-luvulla kehitettiin lähestymistapa, että maailma on järjestelmä, jossa lait inhimillistä ja sosiaalista kehitystä. Tämä johtuu siitä, että tällä hetkellä hänen voimansa saanut prosessin talouden globalisoitumisen. Maailmanlaajuisesti ryhmittymän voi valita "kehän" ja "ytimen", joka muodostaa "maailman-järjestelmä", kuten koko, joka on olemassa superformatsii lakeja. Päätuote päivän kuten teräksen tuotannossa on tiedon ja kaikki siihen liittyvät. Tämä muutos puolestaan ajatus siitä, että historiallinen prosessi - lineaarista tyyppiä.

Elinkeinokeskus Lait

Tämä toistuu jatkuvasti, merkittävä ja vakaa taloudellisten ilmiöiden ja prosesseja. Esimerkiksi laki kysynnän ilmaistaan käänteinen suhde, joka vallitsee hyödykkeen hintaan ja kysyntään, joka tapahtuu hänelle. Kuten muutkin lait sosiaalisen elämän, taloudellista toimintaa, riippumatta toiveita ja kansan tahtoa. Voimme erottaa joukossa Universal (yleinen) ja erityisiä.

Yleinen - niitä, jotka toimivat ihmiskunnan historiassa. Ne toimivat jopa alkeellinen luolassa ja edelleen merkitystä nykyajan yritys, ja se toimii myös tulevaisuudessa. Seuraavat lait taloudellisen kehityksen voidaan erottaa kesken:

- kasvaviin tarpeisiin;

- asteittainen kehittäminen talouden;

- lisäämällä vaihtoehtoiskustannukset;

- kasvava työnjako.

Asteittainen kysynnän kasvu johtaa väistämättä yhteiskuntaan. Tämä tarkoittaa, että ajan myötä, ihmiset on ajatus kasvava joukko tavaroita, joiden he katsovat olevan "normaali". Toisaalta, lisääntynyt vakio kunkin tavaroita käytetään. Primitiivinen ihmisiä, esimerkiksi halusi ensinnäkin, paljon ruokaa. Nykyään ihmiset ovat yleensä enää välitä miten ei kuolla puute. Hän on sitoutunut varmistamaan, että ruoka oli monipuolinen ja maukas.

Toisaalta, siinä määrin, että ne täyttävät tarpeet puhtaasti materiaalin, kasvava rooli sosiaalisen ja hengellisen. Esimerkiksi nykypäivän kehittyneissä maissa valittaessa työn nuoret eivät ole huolissaan niinkään ansaita enemmän (joka mahdollistaa pukea ja syödä), mutta se, että työ oli luova hahmo, joka antaa mahdollisuuden toteuttaa itseään.

Ihmiset pyrkii vastaamaan uusiin tarpeisiin, parantaa tuotannon. Ne lisäävät valikoima, laatu ja määrä tuotettujen tavaroiden taloudessa sekä tehostaa käyttämällä erilaisia luonnonvaroja. Nämä prosessit voidaan kutsua taloudellista kehitystä. Jos erilaiset edistymisen taiteen tai moraalin kiistetään, että taloudelliseen elämään on kiistatonta. On mahdollista saavuttaa työnjaon. Jos ihmiset erikoistuneet joidenkin erityisten etuja, jotka lisäävät merkittävästi kokonaistuottavuutta. Kuitenkin jotta jokainen kokenut täydellisen arvomaailma tarpeen hänelle, on välttämätöntä järjestää pysyvä välistä viestintää jäseniä.

Uudelleenjakoa ja hajautettu vaihto

Karl Polanyi, amerikkalainen taloustieteilijä, on varannut 2 koordinointitavasta osapuolille. Ensimmäinen - uudelleenjaon eli vaihtoa keskitetyn uudelleenjako. Toinen - markkinoita, jotka on hajautettu vaihto. In esikapitalististen yhteiskunnissa hallitsevat tasaava vaihtoa tuotteiden, että on luonnollista, se tapahtuu ilman rahaa.

Tässä tapauksessa, valtio vetäytyy pakosta tuottamien tuotteiden sen aiheita, niiden edelleen uudelleenjako. Paitsi yhteiskuntiin keskiajalla ja antiikin on ollut ominaista tällä menetelmällä, mutta myös talouden sosialistisen maissa.

Vaikka primitiivinen yhteiskunta syntyi markkinoille hyödykkeitä. In esikapitalististen yhteiskunnissa, hän kuitenkin on pohjimmiltaan toissijainen seikka. Vain kapitalistisessa yhteiskunnassa markkinoilla tulee tärkein koordinointimenetelmässä. Valtio siis kannustaa aktiivisesti sen kehittämiseen, luoda erilaisia lakeja, kuten "kehittämiseen liikejuridiikan." Käytetään aktiivisesti raha suhteita. Vaihtokauppa suorittaa tässä tapauksessa horisontaalisesti, välillä tuottajat, jotka ovat yhtä suuret. Jokainen niistä on täydellinen valinnanvapaus etsittäessä sopimuskumppaneista. "Laki kehitetty pienyritysten" tarjoaa tukea pienyrityksille, joiden on vaikea toimia puitteissa kilpailun lisääntyminen.