Tšuvassi kansallispukukeskus: kuvaus ja valokuvia

Venäjän alueella asuvien kansojen vaatteet eivät olleet pelkästään monimuotoisimpia muotoja, vaan sen peruskäyttötarkoituksen lisäksi - puhtaasti utilitaristinen (suoja kylmästä, lämmöstä, sateesta jne.) - sillä oli omat rituaaliset ja symboliset toiminnot. Tämä on Chuvash -puku, josta keskustellaan tässä artikkelissa. Sitä voidaan tarkastella kolmessa osassa etnogroupien pääpiirteiden mukaan: virial on yläosa (ylemmältä Volga), anatriznazovye, anatenchi - srednenizovye Chuvash. Niiden puku vaihtelee räätälöinnin, värien ja koristeena.

tarvikkeet

Chuvashen vaatteita valmistettiin paitsi ostetuista kankaista, mutta useimmiten ne olivat materiaaleja nahkaa, huopaa, kangaspyykkyä kangasta tai kangasta. Kengät valmistettiin puusta ja bastista. Canvases wove kaikki Deverene naiset pienistä suuriin, eikä vain Chuvash. Tätä varten pellava ja hamppu kasvatettiin, niitä käsiteltiin melko työläsin, sitten niitä käytettiin pellavan valmistukseen.

Chuvash-puku, joka oli tehty lomille, oli aivan erilainen kuin jokapäiväiset vaatteet. Jopa kangas itsessään oli erilainen: ohut - juhlavaatteet, paljon karkeampia - työhousuja ja paitoja varten. Lampaan villaa, joka oli kehrätty harvoin, oli tarkoitettu häät ja juhlava kahvilat, ja paksummat langat pureskivat paksua liinaa tavallisille kappaaneille ja kaftaneille.

1800-luvulla jäi muutamia esineitä, jotka tuolloin edustavat Chuvash-pukuja, joista monet ovat nyt nähtävissä museoissa, ihailevat ja ihailevat lähes menetettyjä taitoja. Tämä vaate on kaunis, jopa jokapäiväinen maali (se, joka on jo värjätty yhdellä värillä). Pestryad tekee meidät miettimään, kuinka kekseliäitä ihmisiä oli kauneuden etsimisessä. Pestry valmistettiin jo värjätystä langasta, ja kankaiden kuviot olivat hyvin erilaiset, ei ainoastaan kaistaleet ja häkeät. Tämä Chuvash puku Volga: n alemmista ulottuvuuksista on niin monivärisiä, ja ylä- ja keskipuoliset Chuvashes suosivat valkoisia kangastyyppejä, mutta runsaasti kirjontaansa. Lähempänä 1900-luvulle tällaista kangasta kudottu jopa ostettujen kierteiden kanssa. Kankaan tehdas oli erittäin kallista, mutta myös ostettiin ja käytettiin säästeliäästi viimeistelyä varten.

Tyypit vaatteita

Chuvashin kansallispuku on ajan ja eri tekijöiden vaikutuksen alaisena voimakkaasti muuttunut. Tätä vaikutti maantieteellinen ympäristö ja perinteiset ihmisten tutkimukset, maailman näkymät eri historian aikakausilta. Tietenkin ylempiin ja sisäisiin vaatteisiin jakautuminen pysyi hämmentäväisenä, koska se määrättiin jokaisen vaatekaappien toimivuudesta. Kaikki ei kuitenkaan ole helppoa täällä. Esimerkiksi naisten paita oli eri tavalla virkattu jokainen kolmesta etnisestä ryhmästä - anatri, anatenchi ja turistit. Ja vaatekappaleen sarja oli myös kussakin tapauksessa erilainen. Tämä on erityisen havaittavissa kirjonta-, koostumus- ja valmistusmenetelmien kuvioissa. Kyllä, ja he käyttivät niitä hieman eri tavoin. Lisäksi Chuvashin kansallispuku vaihtelee paitsi sukupuolen mukaan myös iän mukaan. Ja luonnollisesti kauden.

Vanhimmat vaatteista, joita voi ihailla museoissa, eivät ole liian vanhoja - niitä oli käytetty seitsemästoista vuosisadan lopulla. Valitettavasti aikaisempi Chuvash- folk-puku opiskeluun ei ole enää saatavilla. Mitä me näemme vaatteissa hieman yli kolmekymmentä vuotta sitten? Lähes kaikki paidat ovat vanhanaikaisia - tunika. Tämä on yksinkertaisin ja edullisin tapa, kun kangas taipuu olkapäissä niin, että takana ja edessä paita on valmistettu samasta kankaasta. Edelleen rakenne on rakennettu seuraavasti: sivuttaiset kiilat, aukko portille, hihat, joissa hammaspyörä (tämä on keula, jonka kainalo on ommeltu kädenteeseen, jolloin liikkumisvapaus lisääntyy). Melko vaikea leikkaus, muuten, niinä aikoina. Vaihtoehdoissa Chuvash-folk-puku ei eroa kovin paljon: leikkaus tai kiinteä, kauluksen muoto (näet sekä seisonta- että kääntymisnopeuden sekä kauluksen täydellisen puuttumisen), keikkaketju on leikkaava osa edessä.

Miehille

Vanhojen aikojen ajan ylemmän Volgan Chuvashien miesten paidat olivat pitkät ja leveät, aina polvilleen asti. Ne myös leikattiin tunikseen, ja rintakehän viisto oli sivussa - oikealla tai vasemmalla. Kauluksessa ei ollut tällaista paitaa.

Miehen Chuvashin kansallispuku on luonteenomaista pieniä, mutta tärkeitä erottuvia yksityiskohtia. Paidan paita on sidottu punoksella ja kirjailtu ympäriinsä, ja sitä rikkaampi se oli, sitä juhliin. Hihojen ja helmien päät myös koristeltu. Päivittäisiä vaatteita ei useinkaan koristeltu lainkaan.

Chuvash-ihmisten puku oli tarkoitettu paitsi työhön ja lomille. Esimerkiksi valkoiset miesten paidat olivat perinteisiä ja pakollisia kaikille, koska se oli tarkoitettu pakanalliselle palvonnalle. Täällä erot olivat vain kankaita: rikkaille - ohuemmille, köyhille - jyrkemmille.

Paidat olivat kuluneet vyötärönauhan alla. On mielenkiintoista huomata, miten leikkausta muutettiin tekniikan kehityksen mukaan. Heti kun leveät ostoskudokset olivat ilmestyneet, Chuvash-miesten puku hankki pyöreät kädentietoketjut, kadotetut hermot, kaulus tuli pakolliseksi. Kesäisin viilein iltoina Chuvashes koristeltiin kevyellä kankaalla lumivalkoisesta kaftaanista ja tyhjästä sinisestä tai mustasta kankaasta. Haju saatiin oikealta vasemmalle, usein oli asennettu takaisin kokoonpanoilla.

Juhlavat versot on runsaasti koristeltu rinnassa, kauluksessa, jokaisen lattian reunassa ja takana - kolmio. Kirjonnan lisäksi käytettiin myös muita tekniikoita - esimerkiksi silkkisovelluksia. Joskus skootterit leikattiin suoraan, ne olivat välttämättä valkoisia, ne oli pakattu hyvin kauniisiin kudotuihin vöihin. Niinpä papeilla oli vanhoissa päivinä uhrauksia. Ja sitten alkoi käyttää yksinkertaisia vanhuksia. Tässä on Chuvash-urospuku, kuva on nähtävissä alla.

Kylmässä

Chuvash-miehet syksyllä pukeutuivat pitkään, polvien alapuolella, paksun kankaan kavereilla, joilla oli suuri turndown kaulus ja läpät koukun alla. Ja talvella ilmestyi suuria lampaantakkeja - keltaisia tai mustia. Ne olivat hyvin pitkiä, vyötärössä lukuisia kokoonpanoja tai rypyt, ja turkkihuopa oli kauluksessa ja hihoissa. Muuten, enemmän kokoonpanoja ja taitteita, turkisnahkaa pidettiin rikkaampana. Ja paras niistä oli helmien, taskujen, kaulusten ja lattian reunojen ympärille - useimmiten musta. Vanteessa oli pihdit, marokko tai hyvä kallis kankaalla. Tiellä, turkislakan tai kaftan päälle, huonon sään sattuessa he laittoivat erittäin tiheään kangasta, joka oli pyöristetty ja suoraan nilkkaan, kapulaan, sadetakkiin tai epanchuun, jossa oli valtava kaulus ja erittäin syvä haju. Käytä sadetakkia joko kipinumattomana tai sankarin alla.

Naisten puku näytti hieman erilaiselta, vaikka se oli samanlainen. Yksinkertaisesti, oli enemmän vaihteluita, ja luonne koristeet oli radikaalisti erilainen. Yläpuolella sijaitsevasta Volga-alueesta naisilla oli tiukasti valkoisia turkispuita ja mustia kaftaaneja, jotka olivat samanlaisia kuin vaatekappaleet. Ja ruohonjuuritason chuvashi pukeutui kankaaseen, ja turkis-saappaat kiinnitettiin vyötäröön. Valkoinen väri oli runsaasti koristeltu värillisellä kankaalla kangasta lattiat ja kaulus pitkin taskuja. Ja heillä oli paljon enemmän kirjonta talvivaatteihinsa. Hihat, taskut olivat iloisesti brodeerattuja, myös koruommellut vyötärönauhat korostettiin.

Chuvashin naisten puku, joka oli tarkoitettu häät ja juhlapäivät, oli erityisen rikkaasti sisustettu - täällä jopa hopea tai kulta-galloon tuli peliin. Shubore ylhäällä ja täysin hihoilla - punaisesta satiinista ja koko pohjasta - mustasta. Nuorten naisten kaftaaneilla oli erityisen pehmeä ja ohut liinalla - vihreä tai musta, kankaalla värillisellä nauhalla tai kirjonta rintakehällä. Työvaatteet olivat lyhyempiä ja useammin tummanruskeita. Alemman luokan chuvashov rakasti sinisiä ja mustia lomilla, ja ratsastus hevoset - valkoinen ja keltainen. Talvinen naisten turkki mieluummin ommellut mustasta lampaannahasta, jossa on lukuisia (jopa yhdeksänkymmentä kappaletta!) Kokoonpanoja vyötäröllä.

koristeet

Chuvashien kirjonta vaihteli myös maantieteellisesti: ruohonjuuritekijät rakastivat polykromia, tiheitä ja päällys- tettyjä koruja. Ensimmäiset kuvioissa hallitsivat brodeeratut medaljonit, timanttimuotoiset hahmot koko paidan rintaosan osassa, ja jälkimmäiset koristelivat vaatteensa irrotettavalla olkasuojalla, jotka oli valmistettu runsaasti ja ohuista kirjailtuista nauhoista. Rosette, rombi, ympyrä - monissa kansannoissa nämä mallit symboloivat aurinkoa. Chuvashi käytti myös melkein aina niitä.

Hihat, selkäosa ja helma koristettiin koristekuvioilla, joiden sisäpuolella oli kirjonta. Pitsit oli myös usein ommeltu helmassa ja hieman päällekkäin kangasta, jossa oli kirjailtu kuvio. Koristeet valittiin geometriseksi, jossa voitiin muistaa vanha ajatus maailman kuvasta. Chuvash naisten kansallispuku on täynnä symboleja. Maailmanpuu, kahdeksankertainen tähti ja monet muut kuvat vanhoista koruista kertovat paljon muinaisten kansojen välisistä suhteista, lainoista ja mieltymyksistä. Näytä, kuinka Chuvash-puku näytti, valokuva. Naisilla ja miehillä oli tietysti eroja.

Naisten juhlava ulkonäkö on hyvin pukeutunut. Alusvaatteet oli koristeltu paljon vaatimattomammin: kaksi rhomua tai kallistettu nauha alushousuissa toimivat pikemminkin amuletina kuin koristeena huolimatta siitä, että Chuvash-pukujen kompleksi olettaa sen olevan sen tärkein elementti. Kaikki muu asu oli alisteinen hänelle sekä värikuvion ja koriste-esineiden mukaan. Pukeudu paitaon, joka on välttämättä esiliina - koristeltu kirkkaasti pitsi, raita ja kirjonta.

Naiset lomalla ovat älykkäitä nukkeja Chuvash puvut. Ja jokainen asu täydentää kuvioitu tai brodeerattu hihna. Muuten, ennen kuin ne sidottiin samaan aikaan kolmeen: yksi mekko, sitten pukeutuminen ja viimeinen - esiliina. Ja kaikki sidottu sivulle, pudottamalla pitkät päät alas, jossa ne päättyi värillisiin pommeihin. Mutta anatenkien ja anatrien ryhmissä naisilla oli aina vain yksi vyö. Näin heidän Chuvashin kansallinen puku näytti, kuva voidaan nähdä artikkelissa.

kengät

Peruslaatuinen jalkineiden kesto kolme, ja jopa neljä vuodenaikaa olivat sekä naisille että miehille tavalliset bast-kengät. Jokaisella kansalla oli oma tapa kutoa tämä ympäristöystävällinen, mukava ja kevyt kenkä. Chuvashi käytti miesten bast kengät seitsemästä nahasta, joissa pää oli suhteellisen pieni ja sivut melko alhaisia. Mutta naiset kudotut hienosti ja huolellisesti. Bastin kaistaleet tehtiin ohuemmiksi, kapeammiksi ja siksi vaativat suuremman määrän nahkoja - ne olivat yhdeksän tai kaksitoista. Lisäksi pään vieressä oleva ratsastus-chuvashi jäi ohut köysi, joten oli helppo erottaa ne miespuolelta.

Myös naisten bast-kenkiä museossa, jossa on hieno kudonta. Heillä oli tällaisia kenkiä ja mustia, voimakkaasti haavoittuneita gizmos-kenkiä, joiden päälle kaksi metriä kädet haavoitettiin, ja liinavaatteet. Suuri taito tarvitaan ja kääritään anuchi, ja punostamalla niitä kanssa oborami, aikaa se kesti paljon. Siksi usein laptees pukeutunut kangas leggingsit käyttää niitä nopeammin. Ja kun talvi tuli, oli mahdotonta tehdä ilman huopakengät. Vaikka muinaisina aikoina, kaikki Chuvashilla ei olisi varaa niihin. Yhdeksännentoista vuosisadan lopulla muodostettiin perinne antaa pojille pojat nahan pojalle ja tyttäret - samat saappaat. Chuvash yläpuolelta Volga-joesta oli erittäin ihastunut koodikengät, joissa lyhyt ja kovin kovat topit kerättiin harmonikka. Mutta tällaiset kengät kuluneet erittäin harvoin ja erittäin varovaisia.

päähine

Vanhoina päivinä kaikki Chuvashian naisten päähineet jaettiin kahteen ryhmään - korkit ja peitteet. Jälkimmäiseen kuuluu surpana (hihnalla varustettu pääpanta), nenäliina, jossa on sidos ja turbaani. Kaikki nämä asiat ovat naimisissa oleville naisille, mukaan lukien morsiamen verho. Koristeltu yllätyksillä kussakin ryhmässä omilla ominaisuuksillaan. Alhaalla kaulan chuvashialaiset käyttivät erittäin pitkää surpanaa - kaksi ja puoli metriä, jotka kokonaan peittivät päätä. Sen keskimmäinen oli valkoisia liinavaatteita, ja päättyy runsaasti brodeerattu tai sisustettu kuvioiduilla nauhoilla, riipuksilla, nauhoilla, pulloilla tai nauhoilla. Surpaniin perustuvat mallit ovat pohjimmiltaan geometrisia - neliöiden, rommien ja risteysten muodossa. Suljettu surffailla ruohonjuuritasolla erityisellä päähihnalla.

Anatenksissa surpanssit olivat lyhyempiä, koristeet olivat myös kapeammat - samat kudotut kumoraiset nauhat, valkoinen pitsi ja kirjonta. Mutta tämä päähine oli kulunut eri tavoin, maslamaksien siteen avulla. Ylimääräisten ratsastusharjoitukset olivat melkein lyhyt - puolitoista metriä, ja niiden ohut liinavaateli koristeltu kahdenvälisellä kirjonta, jonka geometrinen koriste asetettiin tasoihin. Surpanan päissä oli haara ja monivärinen helmi. Päänosa on erilainen ryhmissä. Laaja ja massiivinen kuvio anatenchi ja anatri, ja kapea ja pieniä kirjailtuja kuvioita viryal. Koristeita maslamaksissa ja yksittäisiä tyyliteltyjä kuvia lehdistä, puista, kukista, lintujen kuvista, hevosista, lohikäärmeistä, joskus näet koko kuvan maailman luomisesta ikivanhojen silmien kautta. Chuvash-puku on koruissa ainutlaatuinen. Värjäys ja koristeet eivät tavallisesti toistu edes kahta yhtä leikattua vaatetta.

Sisustus charmina

Naistenvaatteessa oli myös silkkikankaita ja vyötäröä koruja, jotka oli kirjoiltu silkki- ja villafilamenteilla, helmet, nauhat ja reunat. Jälkimmäinen rikastui yksinomaan mekon minkä tahansa osan, koska koko puku oli animoituna liikkeessä. Chuvashin kansallispuku ei ole täydellinen ilman helmiä, kolikoita ja pieniä kuoria sisältäviä päähineitä . Näissä koristeissa näet naisen kuulumisen, hänen ikäisensä, sosiaalisen aseman, kaikki hänen kauneuden käsitykset, joita hänen esi-isänsä ovat rakentaneet vuosisatojen ajan. Kansan maailma-näkymiä on selvästi nähtävissä. Korujen tärkein tehtävä viimeiseen asti on niiden suojaava, maaginen tarkoitus - suojata omistaja pahalta hengeltä ja monilta vaaroilta.

Täydellisempi koruja chuvashov-näyttely loma-aikoina ja häät. Esimerkiksi hääpuku painaa sekä kaunokoristeluja (kuusitoista kiloa). Muinaisen Chuvashian ompeluhelmien tekniikka oli yksinkertaisesti loistava: kokonaisuutena tyttöjen (tuhya) päähineiden kuvioissa katsottiin, että orgaaniset yhdistelmät olivat melkein yhteensopimattomia: helmet, hopeakorut, jalometallit ja kivet. Ei vähemmän mielenkiintoisia ja päähineitä naisille (hushpu). Mikä muuta oli raskas naisten puku? Kyllä kaikki: vaatteet rintakehä, nenä, pitkät brodeeratut haavat, riipukset, rannekkeet, renkaat, vyötärönauhat, kukkaro hihnalla, myös ripustettu peili metallirungossa ... On vaikea kuljettaa. Mutta se on kaunis!

Häät vaatteet

Ylös oli pukeutunut häät kauniisti kirjontapaita, jonka morsian oli valmistanut hänelle, kangas sininen kantta, jonka takana oli ruoska, saappaat, säkki hattu ja mustat käsineet. Kaftaanissa oleva hevonen chuvashilla oli erityinen vaipu - verkko helmiä, koristeltu kuoreilla reunojen kohdalla, ja kaulaketjun kaulus ja sen etureunat leikattiin kuoriin. Sekä sulhasen että hänen ystävänsä lahjoittivat morsiamen kirjaillut pyyhkeet, jotka joko sidottiin vyötäröään tai heitettiin heidän hartioilleen.

Mekko, kuten jo mainittiin, vei pudotuksen. Runsaasti brodeerattu paita, sisustettu turkki, kangaspuku, saappaat tai nahkakengät sukkanauhoilla ja muut koristeet. Ja hänen leningit hääjuhlan aikana muuttuivat tyttömäiseltä naiselle, mutta eivät helpottuneet. Erittäin kauniit olivat häissä kolme muuta ihmistä: toastmaster (johtaja), vanhempi ystävä ja matchmaker.

Groomsman hääpuku oli todella vaikuttavaa. Lumi-valkoinen kangas leikattu periaatetta keinu takki, pitkät, suorat, ilman kiinnikkeitä. Valkoinen oli hänelle pyhä ovat hyvin herkkiä. Mutta johtaja kaftaani häät on sisustettu max ja kuvioita ja raitoja silkkikankaita ja teipeissä. Matchmaker hänen runsaasti kirjailtu kaftaani kääritty valtava käsintehty huivi - silkki kuvioita tai vain kirjailtu kuvioita. Se on merkki siitä, että oli selvää kaikille - sen erityisasema tähän juhlaan. Kirkas koristeet häätarvikkeisiin - huopia, huiveja, takaisin -kietaisumekon morsian, tanssin erityinen nenäliina kattaa chiryasa olut - kaikki lisätä värikäs ja juhlava tapahtuma.

etumerkkifunktioon

Vaatteet ei vain sen Tshuvassin suojaa sääilmiöt. Hän voisi kertoa paljon henkilö ja tapahtuma, jossa hän on mukana. He olivat näkyvissä, ja siviilisääty, ja iän, ja omaisuuden kunnossa, ja jopa rituaali Tässä vaatteen - häät tai hän on valmis uskonnollisia seremonioita. Ensisijaisesti symbolinen merkitys ilmenee koristeet ja päähineet. Surpan, hushpu tai Masmak voi hangata vain naimisissa zhenschny. Morsian pukeutui erityinen seremonia ensimmäisen surpan. Mutta tytöt käyttivät tuhyu josta naiset voisivat vain hengittää nostalginen joskus. Vain nuoret naiset ja tytöt voivat pukeutua kaulan koristeet ja korva riipuksia ja koriste nauhat. Yleinen koristelu naista ja tyttöä, mutta nämä ovat yksittäisiä tapauksia.

Tshuvassin kansanperinnettä mekko - todellinen aarreaitta rikasta henkistä ja aineellista kulttuuria kaukaisten vuosisatojen. Tuhatvuotisen perinteen keskittynyt väliaikainen suhteissa kansojen, heimojen, kulttuurien eri alueilla Euroopassa ja Aasiassa, ja kansallispuku auttaa tunnistamaan ja seuraamaan nämä yhteydet lainojen ja vaikutteita. On selvää, että koko puvun Tshuvassin liittyy paljon enemmän maatalouden sijaan nomadiarmeijat elämäntapa. Se on kulttuurinen muistomerkki, joka luotiin erilaisia historiallisista syistä, luoda ja kehittää sekä kosmogonisen esityksiä ja pelkästään esteettisistä näkemyksiä mukaisesti sosioekonomisia, ympäristön, kulttuurin vallinneiden alueella.

Antiikin rakenne Tshuvassin puvun sisältää kaikki kosmogonisen maailmankuva, ne näytetään mallia maailman kaikki valaisimet, ja jotkut paikalliset mystisiltä ulottuvuuksissa. Mutta sosiaalinen elämä kehittynyt, muutti maailmankuvaa, laajennettu näkymät, ja se oli syy, että räjähti muistaa kaikkia elementtejä puku on jo mahdotonta. Nyt kaikki kolme Tshuvassin pukuja käytetään aloitteen kansallisen ammattimaista taidetta, näyttämö ja näyttelytoimintaa.