Sielun kauneus: suurien ihmisten lainaukset ja jakeet

Mikä on kauneutta? Tästä käsitteestä piilevä on olemassa loputtomia riitoja maailman luomisen alusta. Oscar Wilde sanoi, että kauneudella on yhtä paljon merkityksiä kuin henkilön tunnelma. Mutta tämä on näkyvä, noin kauniin jäävuoren yläosasta. Ja mikä on piilossa veden pimeän kerroksen alle, on ihmisen sielun kauneus. Siitä on vielä enemmän keskustelua. Puhumme tästä.

Maailman ydin

On sitä mieltä, että nykyään on vähemmän ja vähemmän puhumme hengellisyydestä, mikä on sielun todellinen kauneus ja kiinnittää yhä enemmän huomiota ulkoiseen, siihen, mitä voidaan nähdä, koskettaa, ostaa tai myydä. Onko tämä niin? Ehkä tämä on totta. Mutta toisaalta maailman ydin ei muutu. Rikkaat ja köyhiä ovat aina olleet ja ovat, totuus ja valhe, vilpittömyys ja tekopyhyys, rakkaus ja viha, mustavalkoinen. Kaikki on siellä. Olennaisuus ei muutu, vain uusia keinoja ilmestyy. Joten, ja puhua siitä, mitä sielun kauneus, ei menetä merkityksellisyyttä. Ja on aika muistaa loistavien kirjailijoiden, runoilijoiden, suurien filosofien, uskonnollisten lukujen ja monien muiden sanat.

Missä sielu elää?

Jokaisella ihmisellä on sielu. Tämän lausunnon kanssa on vaikea olla samaa mieltä. Kukaan ei yrittänyt. Ainoa asia, joka vielä kiistelee - missä hän asuu, missä osa kehosta ja jatkaa elääkseen ruumiin kuoleman jälkeen.

Toisaalta tieteelliseltä kannalta nämä ovat erittäin mielenkiintoisia kysymyksiä. Ja toisaalta - onko todella tärkeää, missä? Se voi olla auringon plexus, sydämessä ja päässä. Tärkeintä on, että se on totta, ainutlaatuinen ja ainutlaatuinen, kuten piirustus sormen kärjessä. Brasilian kirjailija Paulo Coelho väittää, että kukin meistä ei ole sielu, vaan sielu, jonka osa on näkyvä ja nimeltään keho.

Se, että henki on ensisijainen, perusteltu ja erinomainen libanonilainen kirjailija ja filosofi Gibran Khalil Gibran. Hän kirjoitti, että sielun kauneus on kuin näkymättömiä juureita, jotka menevät syvälle maahan, mutta syöttävät kukan, joka antaa sille värin ja aromin.

Muinaiset kreikkalaiset filosofit

Aristoteleen monet filosofit ovat väittäneet, että kauneus on kaksitahoinen käsite. Siellä on ruumiin kauneus ja sielun kauneus. Ensimmäisessä osassa ymmärretään osien suhteellisuus, houkuttelevuus, armoisuus. Sama Aristoteles sanoi, että tällainen kauneus on ymmärretty ja arvostettu yksinkertaisilla ihmisillä, jotka ovat tottuneet näkemään ja tuntemaan maailman vain viidellä perus tunalla. Se, joka ihailla tällaista kauneutta, "vain pieni eroaa eläimistä", vetoamalla vain vaivoihinsa.

Tilanne on erilainen kuin ihmisen sisäinen maailma. On olemassa muita lakeja, ja siksi kaikki, mitä tapahtuu sen valtavan leveyspiirin kesken, jää kiinni muilla tunteilla. Platon väitti, että sielun kauneus tuntuu vain hyviä ihmisiä, sillä kaunista ja pahaa ei voi olla yhtä aikaa, toinen sulkee pois toisen.

Paulo Coelhon nykyaikainen myös toisti häntä, joka sanoo, että jos henkilö voi havaita kauniin, se on vain siksi, että hän käyttää sitä sisässä. Maailma on peili, joka heijastaa tosi.

Sielun kauneus: kirjoittajat ja runoilijat

Se, että kauneus ja sielu ovat identtisiä käsitteitä, puhuivat paitsi muinaiset kreikkalaiset filosofit. Tämä on kirjoittanut maailman kirjallisuuden klassikoita ja ajankohtaiset keskustelevat edelleen kanssasi. Antakaamme muutamia esimerkkejä. Saksalainen runoilija ja näytelmäkirjailija XVIII-luvulta Gotthold Ephraim Lessing oli vakuuttunut siitä, että jopa kaikkein houkutteleva elin muuttuu hengellisen kauneuden ansiosta. Ja päinvastoin, hengen köyhyys tuo "upeimmalle lisäykselle" jotain erityistä, ymmärrettävää merkintää ja aiheuttaa käsittämättömän vastenmielisyyden.

Vuosisata myöhemmin venäläinen runoilija ja proosakirjailija V. Ya Bryusov puhui tästä, mutta toisin sanoen: "Kuoleman jälkeen ihmisen sielu elää edelleen näkymätöntä ja vaikeasti elävää elämää. Mutta jos joku meistä oli runoilija, taiteilija tai arkkitehti, niin ruumiin kuoleman jälkeen hänen sielunsa kauneus elää taivaassa ja maan päällä, joka on sana, väri tai kivi. "

Venäläinen filosofi IA Il'in yritti ymmärtää toisen mysteerin - mikä on venäläisen sielun kauneus. Hän vertaili sitä Venäjän lauluun, jossa "inhimillinen kärsimys, syvä rukous, rakkaus ja suuri lohdutus" sekoittuvat yhteen selittämättömällä tavalla.

Runoja sielun kauneudesta

Sen lisäksi, että kauneudella on kaksi vastakkaista puolta, myös runoilijat kirjoittavat. Yksi tämän aiheen merkittävimmistä runoista on Eduard Asadovin kaksi kaunista. Tekijä, samaan aikaan vakavasti ja leikillään, toteaa, että kaksi kaunista harvoin päätyvät yhteen paikkaan. Yleensä yksi häiritsee toisiaan. Mutta ihmiset eivät usein huomaa sitä ja pitkään on "lyhytnäköinen" sielun kauneuteen. Ja vain, kun sen antipode "kunnollisesti ja voimakkaasti ärsyttää", "hämmentynyt" alkaa ajatella totta.

Runon lopussa runoilija päätyy yhteen johtopäätökseen - elämän loppuun mennessä kahta kaunottaret muuttuvat aina. Yksi vanhenee, vähenee, antaen aikan häikäilemättömän vaikutuksen. Ja toinen - sielun kauneus - pysyy samana. Hän ei tiedä mitä rypyt ovat, ikä ja ei voi laskea vuosia. Hänen täytyy vain polttaa ja hymyillä.

Muut runoajat ikuisesta

Pahoittelee maan kauneuden täydellisyyttä, on kaunis venäläinen runoilija Vasily Kapnist. Hän valitettavasti huomauttaa, että kaikella maan päällä on annettu yksi termi - hetki. Se katoaa, ja sen mukana kaunis Aurora ja meteori, ja kauneus vajoaa kauhua. Mutta mikä voi voittaa kuoleman? Vain henki. Hänen "suudelma" ei pysty olemaan aikaa tai vakavaa. Ja vain hänessä on kaunis kauneus.

Rakkauden, kärsimyksen ja luopumuksen ikuinen kauneus ja lahjakas venäläinen symbolisoijainen runoilija Konstantin Balmont laulavat. Hänen runossaan "Yksi on kauneuden maailmassa", hän kirjoittaa, että sekä Hellaksen jumalia että sinistä merta ja vesiputouksia ja "raskas vuoret", olipa kuinka kaunista, ei voida verrata Jeesuksen Kristuksen sielun kauneuteen, joka suostui vapaaehtoisuuteen Tuska ihmiskunnan puolesta.

tulokset

Joten jos vuosisatojen ajan suuret miehet puhuvat samasta asiasta - hengen ikuisuudesta ja kehon olemattomuudesta, miksi jatkamme tätä järjettömän rodun loistoa, loistetta ja viehättävää? Israelin Michael Kabbalist Michael Laitman väittää, että sielu syntyy uudestaan ja uudestaan vain selviytyäkseen eri maissa, ikään kuin yrittäisivät eri vaatteita. Ja vain sen jälkeen, kun mitataan kaiken ja kun huomaamme, että kunnianhimo, rikkaus, ulkoinen kauneus ja ikuinen nuoruus pyrkivät vain tyhjyyden ja pettymyksen kautta, sielu kääntää silmänsä todeksi, näyttää sisäänpäin ja etsii vastauksia kaikkiin kysymyksiin vain Jumalan kanssa.

Toisin sanoen tutkija sanoo, että ruumiin kauneuden viljeleminen on vain kehityksen edellytys. Loppujen lopuksi on mahdotonta hypätä välittömästi ensimmäisestä luokasta kymmenenteen luokalle ja ymmärtää, mikä trigonometria on, jos vielä kouluttaa kirjoittamaan kauniisti numerot ja kirjaimet luettelossa. Ja kuten arabian filosofi D.H. Gibran kertoi sanomaan, tulee hetki, kun huomaat, että maailma ei ole kuvana, jonka haluat nähdä, eikä kappaleena, jonka haluat kuulla, vaan kuvana ja lauluna, jota ihminen näkee ja kuulee, Vaikka hän sulki silmänsä ja korvat.