Olemassaolo ja olemus ihmisiä. Filosofinen ydin henkilön

Ydin mies - se on filosofinen käsite, joka heijastaa luontaisia ominaisuuksia ja luontaiset ominaisuudet, jotka ovat ominaisia kaikille ihmisille tavalla tai toisella, erottaa ne muista elämänmuotojen ja syntymän. Voit tavata erilaisia näkemyksiä tästä asiasta. Monille tämä konsepti näyttää ilmeiseltä, ja usein siitä, kukaan ei ajattele. Jotkut uskovat, että on olemassa jokin tietty yritys, tai ainakin se on käsittämätöntä. Toiset väittävät, että se on mahdollista tietää, ja esittää eri käsitteitä. Toinen yleinen näkökulmasta - että pohjimmiltaan ihmiset liittyy suoraan henkilölle, joka on läheisesti sidoksissa psyyke, joka tarkoittaa tietää viimeistään on mahdollista ymmärtää luonnon ja ihmisen.

Keskeisiä näkökohtia

Tärkein predpossylkoy olisi olemassa ihmisyksilön on toimintaa hänen ruumiinsa. Se on - osa luonnollista ympäröivää maailmaa. Tästä näkökulmasta ihminen on asia muun muassa ja osa evoluutioprosessin luonnon. Mutta tämä määritelmä on rajallinen ja aliarvioi rooli aktiivisen ja tietoisen elämän yksilön, ei ulotu passiivinen-mietiskelevä katse ominaista materialismin 17-18 luvuilla.

Nykypäivän esitys henkilön - ei vain osa luontoa, mutta myös korkein tuote sen kehittämiseen, tukea yhteiskuntamuotoon evoluution asiasta. Eikä vain "tuote", mutta myös luoja. Se on aktiivinen olento, jolla on elämän voima muodossa kykyjä ja taipumuksia. Kautta tajuissaan, määrätietoinen toiminta, se aktiivisesti muuttaa ympäristön aikana nämä muutokset vaihtelee itse. Objektiivista todellisuutta, transformoidut työvoimaa, tulee ihminen todellisuudessa "toinen luonto", "maailman mies." Siten tämä elämänalueilla on yhtenäisyyttä luonnon ja henkistä tietoa valmistajan, eli on yhteiskunnallis-historiallisen luonteen. Prosessi parantaa teknologian ja teollisuuden on avoin kirja olennaisten toimivaltuuksien ihmiskunnan. Lukemista, voit päästä yhteisymmärrykseen termin "ihmisluonto" on objektiivinen, myynnin muodossa, ei vain abstrakti käsite. Se löytyy luonnetta varsinaisen työn, kun on dialektinen vuorovaikutus luonnon materiaaleja, luova valtuuksia ihmisen tietyllä sosioekonomista rakennetta.

Luokkaan "olemassaolon"

Tämä termi viittaa kartoitettiin olla yksittäisiä jokapäiväisessä elämässä. Sen jälkeen esitetään olemusta ihmisen toiminnan, vahva korrelaatio kaikenlaisia yksilön käyttäytymisen, sen ominaisuuksia ja olemassaolon kehitystä inhimillisen kulttuurin. Olemassaoloa rikkaampi luontoa ja muotona sen ilmaisun, kuuluu lisäksi osoitus ihmisen valtaa, koska monimuotoisuuden sosiaalisen, moraalisen, biologiset ja psykologiset ominaisuudet. Vain yhtenäisyys näiden molempien käsitteiden muodostaa ihmisen todellisuutta.

Luokkaan "ihmisluonto"

Viime vuosisadan, ihmisluonto tunnistettiin, ja tarvita erillistä käsite on kyseenalaistettu. Mutta kehitys biologian, tutkimus hermo organisaation aivojen ja aiheuttaa genomin tarkastella tätä suhdetta uudella tavalla. Tärkein kysymys on, onko olemassa jatkuva, jäsennelty ihmisen luonnosta riippumaton kaikista vaikutuksista, vai onko se muovia ja luonne muuttuu.

Filosofi F. Fukuyama Yhdysvaltojen mielestä on yksi, ja sillä varmistetaan jatkuvuus ja vakaus olemassaolomme lajina, sekä uskonnon kaikkein perustavanlaatuisiin arvoihin. Toinen tutkija Amerikasta S.Pinker määrittelee ihmisluonto joukkona tunteita, kognitiivisia kykyjä ja motiivit, jotka ovat yleisempää henkilöillä, joilla normaalisti toimiva hermosto. Näistä määritelmistä seuraa, että ihmisen eri piirteitä selitetään biologisesti periytyvät ominaisuudet. Kuitenkin monet tutkijat uskovat, että aivot vain määrittää mahdollisuus muodostumista kykyjä, mutta ei niiden syitä.

"Ydin on"

Kaikki eivät mielestä käsite "olemus ihmisiä" laillinen. Mukaan tällainen suuntaan eksistentialismiin, yksi ei ole tiettyä lajia hyvinvointiin, kuten hän on "kokonaisuus itsessään." Karl Jaspers, suurin sen edustajan uskotaan, että tällaiset tieteiden sosiologia, fysiologian ja toiset antavat vain tietoa tiettyihin näkökohtiin ihmisen olemassaolon, mutta ei pääse tunkeutumaan sen ydin, joka on eksistentiaalinen (olemassaolo). Tutkijat uskovat, että voit tutkia yksittäisiä eri osa - fysiologian elimeksi, sosiologia - sosiaalinen olento, psykologian - sielu, ja niin edelleen, mutta se ei vastaa kysymykseen, mikä on ihmisen luonto koska hän on aina hieman enemmän kuin hän voi vaikuttaa. Lähes tästä näkökulmasta, ja neo-positivisteja. He kiistävät, että yksilö voi löytää jotain yhteistä.

Näkemys ihmisestä

Länsi-Euroopassa uskovat, että julkaistu 1928 työhön Saksan filosofien Scheller ( "Ihmisen asemaa maailmankaikkeudessa"), samoin kuin Plessner "Steps Orgaaniset Man" alkoi filosofinen antropologia. Useita filosofien A.Gelen (. 1904-1976 gg), N. Henstenberg (1904), E. Rothaker (. 1888-1965 gg), O. Bollnov (1913) - keskityttiin pelkästään hänen. Ajattelijat ajasta teki monia viisaita ajatuksia miehestä, joka ei ole vielä menettänyt tyypillisiä arvoja. Esimerkiksi Sokrates kutsutaan nykyajan tietää itse. Filosofinen ydin ihmisen onnellisuutta ja elämän tarkoitusta liittyivät ymmärtämisen ydin ihmisen. Puhelu Sokrates jatkettiin sanomalla: "Tunne itsesi - ja voit olla onnellinen!" Protagoras väitti, että ihminen - on kaiken mitta.

Antiikin Kreikassa ensimmäistä kertaa esiin kysymys alkuperän ihmisten, mutta usein hän uskalsi spekulatiivisia. Syracuse filosofi Empedokles ensimmäinen spekuloitu evoluution, luonnon ihmisen alkuperästä. Hän uskoi, että kaiken maailman liikkuu vihamielisyyden ja ystävyyden (viha ja rakkaus). Opetusten mukaisesti Platonin, sielu, elää maailmassa empyrean. Hän vertasi ihmissielun vaunuihinsa joka on johtaja Will ja valjastetaan järkiinsä ja mielen. Tunteita vetää sen alas - ja karkean materiaalin nautintoa ja syystä - jopa, ymmärtää hengellinen olettamuksia. Tämä on pohjimmiltaan ihmisen elämän.

Aristoteles näki ihmisissä sielun 3: kohtuullinen, eläimistä ja kasveista. Vegetatiivinen sielu vastaa kasvuun, kypsyminen ja elimistön vanhenemisen, eläimen - itsenäisyyden liikkeitä ja erilaisia psykologisia tunteita, kohtuullinen - itsensä toteuttamiseen, hengellistä elämää ja ajattelua. Aristoteles ensin ymmärtää, että tärkeintä sisältöä ihminen on elämänsä yhteiskunnassa, se määritellään sosiaalinen eläin.

Stoalaisten tunnisti moraalin ja hengellisyyden antaa vankan pohjan edustustojen hänet moraalisen olennon. Voimme muistaa Diogenes, jotka asuivat tynnyri, joka on valaistu lyhty päivänvalossa etsii ihmisen väkijoukkoon. Keskiajalla muinaiset näkemyksiä arvosteltiin ja unohdukseen. Renaissance edustajat päivitti vanhan näköisiä, laitoimme ihminen maailmassa on keskellä, alkoi humanismin.

Olemusta henkilön

Dostojevski sanoi, että pohjimmiltaan mies on mysteeri, joka on purkaa, ja anna sille, joka ryhtyy sen ja käyttää sitä koko elämänsä, ei tarkoita sitä, että mikään ei ollut hauskaa. Engels uskoivat, että ongelmat elämämme ratkeaa vasta, kun se on täysin tiedossa ihmiset haluavat tarjota keinoja tämän saavuttamiseksi.

Frolov kuvailee sitä aihe yhteiskunnallis-historiallista prosessia, koska biosocial on geneettisesti yhdistetty muihin kuitenkin erotettu koska kyky tehdä työkaluja, joilla puheen ja tietoisuus. Alkuperästä ja ihmisluontoa voidaan jäljittää parhaiten taustalla luonto ja villieläimet. Jälkimmäisistä poiketen, ihmiset näyttävät olennoilla, joilla on seuraavat keskeiset ominaisuudet: tietoisuus, itsetuntemusta, työ- ja sosiaaliseen elämään.

Linnaeus, luokittelu eläinkunnan, mukaan lukien ihmiset eläinkunnan, mutta kantoi sen yhdessä ihmisapinoita, luokkaan hominidien. Homo sapiens Se sijaitsee yläreunassa niiden hierarkian. Mies - ainoa olento, joka on luonnostaan tietoisuuteen. On mahdollista ansiosta artikuloida puhetta. Avulla sanat tekeillä ihmisen tietoisuuteen itsensä sekä ympäröivästä todellisuudesta. He - primäärikennoon kantajia hengellistä elämää, jonka avulla ihmiset voivat jakaa sisältöä niiden sisäistä elämää avulla ääniä, kuvia tai merkkejä. Luonnostaan kategoriassa "olemus ja olemassaolo ihmisen" kuuluu Labor. Kirjoitin tästä klassista poliittista taloustiedettä Adam Smithin, Karl Marx ja predshestvenik opiskelija Hume. Hän määritteli miehen "eläin työntekijä."

työvoima

Määritettäessä erityispiirteet ihmisen olemuksen marxilaisuuden perustellusti antaa työn suuri merkitys. Engels sanoi, että hän kiihtyi evoluution kehitystä biologisen luonteeltaan. Mies hänen työnsä on täysin ilmainen, toisin kuin eläimet, jotka työtä koodattu. Käyttäjät voivat suorittaa täysin eri työtä ja jokainen. Olemme vapaita siinä määrin työssä että voimme jopa ... En toimi. Olennaista Ihmisoikeuksien on se, että lukuun ottamatta velvoitteista hyväksytty yhteiskunnassa, on olemassa oikeuksia, jotka myönnetään yksilölle ja se on väline sosiaalisen suojelun. Ihmisten käyttäytyminen yhteiskunnassa säännellään yleisen mielipiteen. Me, sekä eläimille, tuntea kipua, jano, nälkä, seksuaalinen halu, tasapaino, jne, mutta kaikki vaistot ohjataan yhteiskunnassa. Siten työ - on tietoista toimintaa, hajotetaan ihmisyhteisön. Sisältö tajunnan muodostuneet hänen vaikutuksensa, ja kiinteät parhaillaan osallistumista työmarkkinasuhteiden.

ihmisen sosiaalisen luonteen

Sosialisointi on parhaillaan saamassa elementtien sosiaalista elämää. Vain yhteiskunnassa imeytyy käyttäytymistä, joka ei ohjaa vaisto, mutta yleinen mielipide, hillitä eläimen vaistot, hyväksytty kieli, perinteet ja tavat. Täällä ihmiset hyväksymään kokemusta työmarkkinasuhteiden edellisten sukupolvien. Aloittaen Aristoteles, katsottiin tärkein sosiaalinen luonne rakenteessa persoonallisuus. Marx, itse asiassa näki ydin henkilön ainoastaan julkisessa luonteeltaan.

Persoonallisuus ei valita edellytyksiä ulkomaailmaan, se on yksinkertaisesti aina olemassa. Sosialisointi johtuu imeytymistä yhteiskunnallisia toimintoja, rooleja, saada sosiaalinen status, sopeuttamista sosiaalisiin normeihin. Samalla ilmiöitä sosiaalisen elämän ovat mahdollisia vain yksittäinen toimi. Esimerkiksi on tunnettua, jolloin taiteilijat, elokuvantekijät, runoilijoita ja kuvanveistäjät luovat oman työnsä. Yhteiskunta asettaa sosiaalinen määritelmä yksittäiset parametrit, ohjelman mukaan sosiaalisen perinnön säilyttää tasapainon tässä monimutkaisessa järjestelmässä.

Mies uskonnollisessa maailmassa

Uskonnollisessa maailmassa - se on filosofia, joka perustuu uskomukseen olemassaoloon jotain yliluonnollista (henkiä, jumalia, ihmeitä). Siksi ongelma miehen pidetään valossa jumalallinen. Opetusten mukaan Raamatun perusteella kristinuskon Jumala loi ihmisen kuvakseen ja kaltaisekseen. Olkaamme viipyä tätä oppia.

Jumala loi ihmisen pois mutaa maan. Moderni katolinen teologien sanoa, että jumalallinen luominen oli kaksi säädöstä: ensimmäinen - luominen maailman (maailmankaikkeus) ja toinen - luominen sielun. Antiikin Raamatun tekstejä juutalaisten väitti, että sielu - ihmisen hengitys, mitä hän hengittää. Siksi sielu Jumalan puhaltaa sierainten kautta. Se on sama kuin eläimen. Kuoleman jälkeen hengitys lakkaa, keho muuttuu tomuksi, ja liuotetaan ilmassa suihkussa. Jonkin ajan kuluttua, juutalaiset alkoivat tunnistaa sielun verellä ihmisen tai eläimen.

Raamattu on suuri rooli henkisessä pohjimmiltaan ihmisen poistaa hänen sydämensä. Tekijöiden mukaan Vanhan ja Uuden testamentin, ajattelu ei ole pään mutta sydämessä. Se on myös viisautta Jumalan antama ihmisen. Ja on vain pään hänen kasvava karva. Raamattu ei edes vihjaavat siihen, että ihmiset pystyvät ajattelemaan pään. Tämä ajatus oli suuri vaikutus eurooppalaiseen kulttuuriin. Suuri oppinut XVIII vuosisadalla, tutkija hermostoa Buffon oli vakuuttunut siitä, että ihminen ajattelee hänen sydämensä. Aivot, hänen mielestään - elin vallan hermoston. Uuden testamentin kirjoittajat olemassaolon tunnustamiseksi sielun aine, riippumaton elin. Mutta käsitteelle epävarmuutta. Moderni Jehovan todistajat tulkita tekstejä Uuden testamentin hengessä Vanhan ja eivät tunnista kuolemattomuutta ihmissielun, uskoen, että olemassaolo lakkaa kuoleman jälkeen.

Hengellinen luonne ihmisen. Käsite persoonallisuus

Ihminen on sellaisia, että sosiaalisia oloja elämän hän voi muuntua hengellinen mies, persoonassa. Kirjallisuudessa löytyy monia määritelmiä persoonallisuus, sen ominaisuuksista ja ominaisuudet. Tämä ennen kaikkea ovat tietoisia päätöksiä ja olemaan vastuussa kaikkien niiden käyttäytymistä ja toimia.

Hengellinen luonne ihmisen - sisällön yksilön. Keski tässä näkymät. Se syntyy prosessissa mielen, joka erottaa kolme osaa: se, aistien ja mielen. Henkisessä maailmassa ei ole mitään muuta kuin älyllinen, emotionaalinen ja tahdonvaraisen toiminnan motiivit. Heidän suhteensa on epäselvä, ne ovat dialektiikka. Välillä tunteita, tahtoa ja mieli, on jonkin verran epäjohdonmukaisuutta. Tasapainotus näiden osien psyyken ja hengellisen elämän mies.

Persoonallisuus - on aina tuotteen ja aihe yksilön elämän. Se muodostuu paitsi pohjalta omasta olemassaolostaan, vaan myös siksi, vaikutuksen muita ihmisiä, joka tulee kosketukseen. ydin ongelma ihminen ei voida pitää yksipuolinen. Kasvattajien ja psykologit uskovat, että puhutaan henkilökohtaisesta yksilöllistyminen on mahdollista vain silloin, kun yksittäiset ilmentää käsitystä itsestään, henkilötunnus muodostuu, kun hän alkaa otdelayat itsesi muilta ihmisiltä. Persoonallisuus "rakentaa" hänen linja elämän ja sosiaalisen käyttäytymisen. Filosofisiin kieli, tämä prosessi tunnetaan yksilöllistyminen.

Tarkoituksesta ja elämän

Käsite elämän tarkoitus - henkilö, koska tämä ongelma on ratkaistu ei luokkia, ei työvoimaa yhteisöjä, ei tiedettä, ja henkilöiltä, jotka olivat. Tämän ongelman ratkaisemiseksi - se merkitsee löytää paikkansa maailmassa, hänen henkilökohtainen itsemääräämisoikeus. Muinaisista ajoista, ajattelijat ja filosofit ovat pyrkineet vastaamaan kysymykseen, miksi ihminen elää, ydin käsitteen "elämän tarkoituksen", miksi hän tuli maailmaan ja mitä meille tapahtuu kuoleman jälkeen. Vaatimus itsetuntemuksen oli tärkeä perustavanlaatuinen asennus kreikkalaisen kulttuurin.

"Tunne itsesi" - nimeltään Socrates. Tästä ajattelija merkitys ihmisen elämän piilee philosophizing, löytää itsensä yli koettelemuksista ja tietämättömyys (etsi mitä tarkoittaa hyvän ja pahan, totuuden ja virhe, kaunis ja ruma). Platon väitti, että onnellisuus on saavutettavissa vasta kuoleman jälkeen, tuonpuoleisesta, sielu - ydin ihanteellinen ihmisen - on vapaa kahleista kehon.

Platonin mukaan ihmisen luonto määräytyy sielunsa, tai pikemminkin sielun ja ruumiin, mutta paremmuuden jumalallisen, kuolematon alussa korpraali, kuolevainen. Ihmissielun mukaan tämä filosofi, koostuu kolmesta osasta: ensimmäinen - täysin kohtuullinen, ja toinen - vozhdelyayusche tahtoinen, kolmas - vaistomainen-affektiivinen. Siitä, mikä niistä on yliotteen, ihmisen kohtalo riippuu elämän tarkoituksesta, toimintaa.

Kristinusko Venäjä on eri käsite. Tärkein kaiken mitta tulee korkeampaa henkistä ensimmäinen periaate. By tietoisuus omasta synnillisyyden, pienuus, merkityksettömyys jo ennen ihanteellinen, harjoittamisesta se paljastuu ihmiselle mahdollisuus henkistä kasvua tietoisuuden tulee suunnata jatkuvan moraalisen parannus. Halu tehdä hyvää on tulossa ydin persoonallisuuden, takaaja sen sosiaalista kehitystä.

Aikana valistuksen, Ranskan materialistit kieltäneet ihmisluonnon kuin kokonaisuus materiaalin, ruumiillisen aineen ja kuolemattoman sielun. Voltaire kiisti sielun kuolemattomuuden, ja kysymys siitä, onko jumalallinen oikeudenmukaisuus kuoleman jälkeen halunnut säilyttää "kunnioittavaa hiljaisuus." Hän ei yhdy Pascal että henkilö - heikko ja merkityksetön olento luonnossa, "ajattelua Reed." Filosofi uskoivat, että ihmiset eivät ole niin kurjaa ja vihainen, koska Pascal ajatteli. Voltaire määrittelee ihminen sosiaalinen olento, taipumus muodostumista "kulttuuriyhteisöjen".

Siten filosofia käsittelee pohjimmiltaan ihmisten yhteydessä yleisiä näkökohtia olemisen. Tämä sosiaalinen ja henkilökohtainen, historiallisia ja luonnon, taloudellisten ja poliittisten, uskonnollisten ja moraalinen, hengellinen ja käytännön syistä. Olemusta ihmisen filosofian katsotaan kattavasti, niin täydellinen, integroitu järjestelmä. Jos missaa tahansa elämänalueilla, romahtaa koko kuva. Tämän tiede on itsetuntemus ihmisen, aina uuden ja ikuisen ymmärtänyt niitä luonnostaan luonne, hänen kohtalonsa ja olemassaolon tarkoitusta. Olemusta ihmisen filosofian, niin - käsite, joka on käytössä, ja moderni tutkijat, avaamalla uudet kasvot.