Kuvaus Konstantinopolin kirkon Pyhän Sofian kirkosta. Bysanttilaisen arkkitehtuurin mestariteoksen historia

Tämä upea arkkitehtoninen rakenne Bosporin rannoilla vuosittain houkuttelee monia turisteja ja pyhiinvaeltajia monista maista ja eri mantereista. Heitä motivoi ymmärtäväisyydellä, että Kirkon historian oppikirjan Simpatian temppelin yksinkertainen kuvaus Constantinopolin temppelistä ei anna täydellistä kuvaa tämän muinaisen maailman kulttuurimuseon muistamisesta. Se on nähtävä omalla silmällään ainakin kerran elämässäsi.

Muinaisen maailman historiasta

Jopa kaikkein yksityiskohtaisin kuvaus Konstantinopolin Pyhän Sofian temppelistä ei anna täydellistä arkkitehtonisen ilmiön ajatusta. Ilman, että tämän historiallisen aikakauden sarjan johdonmukainen huomioon ottaminen sen kautta kulki, on epätodennäköistä, että hän ymmärtää tämän paikan merkityksen. Ennen kuin hän ilmestyi silmissämme siinä tilassa, jossa nykyaikaiset matkailijat voivat nähdä hänet, on juuttunut paljon vettä.

Tämä katedraali alun perin rakennettiin korkeimmaksi hengelliseksi symbolina Byzantium, uusi kristillinen voima, joka syntyi antiikin Rooman rauniot aikamme neljännestä vuosisadasta. Mutta Hagia Sophian temppelin historia Konstantinopolissa alkoi jo ennen Rooman valtakunnan lakkauttamista länsi- ja itäosiksi. Itse kaupunki, joka sijaitsee strategisesti tärkeällä raja-alueella Euroopan ja Aasian välillä, tarvitsi kirkkaan symbolin hengellisestä ja sivilisaatiokyvystä. Konstantin Suuri keisari ymmärsi tämän kenenkään muun. Ja vain hallitsijan valta oli aloittaa tämän suuren rakenteen pystyttäminen, jolla ei ollut analogeja muinaisessa maailmassa. Temppelin perustuksen päivämäärä liittyy ikuisesti tämän keisarin valtakunnan nimen ja ajan. Vaikka tuomiokirkon varsinaiset kirjoittajat olivat muita ihmisiä, jotka asuivat paljon myöhemmin keisari Justinianin aikana. Historiallisista lähteistä me tiedämme niiden aikakauden suurien arkkitehtien kaksi nimeä. Nämä ovat kreikkalaiset arkkitehdit Anthimius Trallsky ja Miletus Isidore. Ne ovat omistajia sekä tekniikan että rakentamisen tekijöistä, samoin kuin yksittäisen arkkitehtonisen projektin taiteellinen osa.

Kuinka temppeli rakennettiin

Konstantinopolin Pyhän Sofian temppelin kuvaus arkkitehtonisten piirteiden ja rakennusvaiheiden tutkiminen johtaa väistämättä ajatukseen siitä, että alkuperäinen rakennussuunnitelma muuttui merkittävästi erilaisten poliittisten ja taloudellisten olosuhteiden vaikutuksesta. Rooman valtakunnassa ei ollut olemassa tällaisia rakenteita.

Historialliset lähteet sanovat, että katedraalin perustuksen päivämäärä on 324 vuotta Kristuksen syntymästä. Mutta mitä näemme tänään alkoi pystyttää noin kaksi vuosisataa tämän päivämäärän jälkeen. Konstantinus I Suuren perustama neljännen vuosisadan rakentaminen säilyttää nykyään vain perustukset ja yksittäiset arkkitehtoniset fragmentit. Nykyisen Hagia Sophian katedraalin asemaa kutsuttiin Konstantinuksen basilikaksi ja Theodosiuksen basilikseksi. Ennen keisari Justiniania kuudennen vuosisadan puolivälissä, tehtävänä oli pystyttää jotain uutta ja tähän asti ennennäkemätöntä. Todella hämmästyttävä tosiasia on, että katedraalin mahtipontinen rakentaminen kesti vain viisi vuotta, 532 - 537 vuotta. Samaan aikaan yli kymmenentuhatta työntekijää, jotka olivat liikkeelle kaikkialla imperiumin osissa, työskentelivät rakennustyömaalla. Bosporin rannalla tähän tarkoitukseen toimitettiin tarvittavat määrät parhaimmat marmorilaadut Kreikasta. Oikeus Justinian keisarikunnan rakentamiseen ei ollut valitettavaa, koska se ei ollut vain Itä-Rooman valtakunnan valtiollisen suuruuden symboli, vaan myös Herran kunnian temppeli. Hänen oli tuotava kristillisen oppi valolle koko maailmaan.

Historiallisista lähteistä

Konstantinopolin temppelin Pyhän Sofian temppelin kuvaus löytyy Bysantin kronologien aikaisimmista historiallisista aikakirjoista. Heistä tuntuu siltä, että nykyajan tekivät pysyvän vaikutelman tämän rakenteen suuruudesta ja suuruudesta.

Monet uskoivat, että tällainen katedraali olisi mahdotonta rakentaa ilman jumalallisten joukkojen välitöntä puuttumista. Antiikin maailman suurimman kristillisen temppelin päähakka oli kaukaa näkyvä kaikille Marmaran merimiehille, joka lähestyi Bosporinsalmia. Se oli eräänlainen majakka, ja se oli myös henkinen ja symbolinen arvo. Niinpä se syntyi alun perin: bysanttilaiset temppelit olivat pimensi suurella voimallaan kaikkea, joka oli rakennettu heidän edessään.

Katedraalin sisustus

Temppelitilaisuuden yleinen koostumus on symmetrian lakien alainen. Tämä periaate oli tärkein jopa muinaisessa temppelitehtuurissa. Mutta sen tilavuuden ja sisätilojen tason vuoksi Sophian temppeli Konstantinopolissa ylittää kaiken sen, joka on rakennettu ennen sitä. Tämä tehtävä oli ennen keisari Justinianin arkkitehtejä ja rakentajia. Hänen tahtonsa monista Imperiumin kaupungeista valmistuakseen temppelistä toimitettiin valmiita pylväitä ja muita arkkitehtonisia elementtejä, jotka on otettu aiemmilta muinaisilta rakennuksilta. Erityinen vaikeus oli kupolin loppuunsaattaminen. Mahtavaa pääkupua tukivat kaareva pylväikkö, jossa oli 40 ikkuna-aukkoa, jotka antoivat koko temppelivälin valaistuksen. Erityisen varovasti katedraalin alttari oli purettu, sen koristeluun käytettiin merkittävä määrä kultaa, hopeaa ja norsunluuta. Bysanttilaisten historiografien ja nykyaikaisten asiantuntijoiden arvion mukaan keisari Justinian käytti vain maansa useita vuosittaisia budjetteja katedraalin sisätiloihin. Hänen pyrkimyksissään hän halusi ylittää Vanhan testamentin kuningas Salomon, joka pystytti Temppelin Jerusalemiin. Nämä keisarin sanat vahvistivat tuomioistuimen kronikoijat. Ja on syytä uskoa, että keisari Justinian onnistui ymmärtämään aikomuksensa.

Bysanttilainen tyyli

Pyhän Sofian katedraali, jonka valokuva nykyään koristaa monien matkatoimistojen mainostatuotteita, on arkkitehtuurin keisarillisen bizanttisen tyylin klassinen ruumiillistuma. Tämä tyyli on helposti tunnistettavissa. Sen monumentaalinen loisto, se varmasti palaa parhaisiin perinteisiin Imperial Rome ja Kreikan antiikin, mutta on yksinkertaisesti mahdotonta sekoittaa tätä arkkitehtuuria jotain muuta.

Bysantin temppelit ovat helposti löydettävissä huomattavalla etäisyydellä historiallisesta Byzantiumista. Tämä temppeliarkkitehtuurin suunta ja nykyään ovat vallitseva arkkitehtoninen tyylisuunnitelma koko alueella, missä maailman kristillisyyden ortodoksinen haara hallitsee historiallisesti. Näille rakenteille on luonteenomaista massiivinen kupera täyttö rakennuksen keskiosassa ja niiden alapuolella kaarevat kolonnit. Tämän tyylin arkkitehtonisia piirteitä on kehitetty vuosisatojen ajan ja ne ovat olleet erottamaton osa venäläistä temppeliarkkitehtuuria. Nykyään kukaan ei voi arvata, että sen lähde on Bosporus-salmen rannoilla.

Ainutlaatuiset mosaiikit

Hagia Sophian muurien kuvakkeet ja mosaiikkimateriaalit ovat yleisesti tunnustettuja kuvataiteen klassikoita. Monimutkaisen maalauksensa roomalaisissa ja kreikkalaisissa kanonikoissa on helposti nähtävissä niiden sävellyksissä.

Pyhän Sofian tuomiokirkon freskot perustettiin kahden vuosisadan ajan. Useat sukupolvet päälliköitä ja monia ikoni-maalaus kouluissa työskennelleet niitä. Mosaiikkitekniikalla itsessään on paljon monimutkaisempi tekniikka kuin perinteisesti karkaistu maalaus raakasaipalle. Kaikki mosaiikkimaisten seinämaalausten elementit luotiin päälliköiden mukaan vain yhden tunnetun säännön mukaan, jolle ei ollut sallittua vihollisia. Se oli hidasta ja erittäin kallista, mutta bizantin keisarit eivät säästäneet Saint Sophian temppelin sisätiloja. Hurry mestarit eivät olleet missään, koska sen, minkä he luottivat, joutui selviytymään monien vuosisatojen ajan. Katedraalin seinien ja kattoelementtien korkeus aiheutti erityisiä vaikeuksia mosaiikkimaisten seinämaalausten tuottamisessa. Katsojan oli pakko nähdä pyhien luvut monimutkaisella mahdollisella vähennyksellä. Bysanttinen kuvakehittäjä oli ensimmäinen taiteen maailman historiassa, joka joutui ottamaan huomioon tämän tekijän. Ennen kuin heillä ei ollut tällaista kokemusta. Ja he selviytyivät asetetusta tehtävästä arvokkaasti, mutta tuhannet turistit ja pyhiinvaeltajat voivat seurata tänään, jotka vierailevat vuosittain Istanbulissa sijaitsevassa Pyhän Sofian katedraalissa.

Pitkän ajan ottomaanien hallitsemalla Bysantin mosaiikit temppelin seinillä peittyivät kerroksella kipsiä. Mutta 1900-luvun kolmantenakymmenentenä vuosisadan restaurointityön jälkeen ne esitettiin lähes alkuperäisessä muodossa. Ja nykyään Hagia Sophian temppelin kävijät voivat tarkkailla bizantilaisia seinämaalauksia, joissa on kuvia Kristuksesta ja Neitsyt Maria, jotka ovat kalligrafiaisesti lainatut surat välissä Koraanista.

Palauttajat kunnioittivat myös islaminkauden perintöä katedraalin historiassa. On myös mielenkiintoista huomata, että jotkut ortodoksiset pyhät mosaiikkilehdissä saivat muotokuva muistuttamaan hallitsevien hallitsijoiden ja muiden vaikutusvaltaisten ihmisten aikakaudella. Seuraavina vuosisatoina tämä käytäntö tulee yleistyä katedraalin katedraalien rakentamisessa keskiaikaisen Euroopan suurimmissa kaupungeissa.

Katedraalin holvit

Pyhän Sofian katedraali, jonka valokuvan otti turisteilta Bosporin rannalta, sen tunnusomainen siluetti on hankkinut ainakaan kiitos suurenmoisen kupolin loppuun. Kupuilla on suhteellisen pieni korkeus, jolla on vaikuttava halkaisija. Tämä osuus suhteista tulevaisuudessa tulee bizantin tyyliin. Sen korkeus säätiötasosta on 51 metriä. Se ylittää vain renessanssin, kun kuuluisa Pyhän Pietarin katedraali pystytettiin Roomaan.

Kaksi kupolapallokengät, jotka sijaitsevat lännessä ja pääkadun itäosista, antavat erityistä ilmaisua Pyhän Sofian katedraalin katedraalille. Niiden ääriviivat ja arkkitehtoniset elementit he toistavat sen ja luovat yleensä yhden kokoonpanon katedraalin holvin. Kaikki nämä antiikin Byzantiumin arkkitehtoniset löydöt sittemmin käytettiin monta kertaa temppeliarkkitehtuuriin, katedraalien rakentamiseen keskiajan Euroopan kaupungeissa ja sitten kaikkialla maailmassa. Venäläisessä keisarikunnassa Pyhän Sofian katedraalin bizantin kupoli oli hyvin elävästi heijastunut Pyhän Nikolaisen merenkulun katedraalin arkkitehtoniseen ulkoasuun Kronstadtissa. Kuten kuuluisa temppeli Bosporinsalmen rannoilla, se olisi pitänyt näkyä merestä kaikkiin merimiehiin, jotka lähestyvät pääkaupunkia, mikä symboloi valtakunnan suuruutta.

Bysantin loppu

Kuten tiedätte, mikä tahansa valtakunta saavuttaa huippunsa ja siirtyy sitten hajoamiseen ja laskuun. Ei läpäissyt tätä kohtaloa ja Byzantiumia. Itä-Rooman valtakunta kaatui keskellä viidestoista vuosisataa omien sisäisten ristiriitojensa painosta ja ulkoisten vihollisten kasvavan paineen alla. Viimeinen Kristinuskon palvelus Hagia Sophian temppelissä Konstantinopolissa tapahtui 29. toukokuuta 1453. Tämä päivä oli viimeinen Byzantiumin pääkaupungille. Valtakunta, joka oli olemassa lähes tuhannen vuoden ajan, voitettiin tänä päivänä ottomaanien turmeltumien alla. Konstantinopoli myös lakkasi olemasta. Nyt se on Istanbulin kaupunki, useiden vuosisatojen ajan se oli Ottomaanien imperiumin pääkaupunki. Kaupungin valloittajat murtautuivat temppeliin jumalallisen palveluksen aikaan, raa'asti rankaisivat niitä, jotka olivat siellä, ja ryöstivät kauheasti katedraalin aarteita. Mutta ottomaanien turkkilaisten rakentamista ei tuhoutu - kristillisen kirkon oli tarkoitus tulla moskeijaksi. Tämä olosuhde ei kuitenkaan voinut vaikuttaa Bysantin katedraalin ulkonäköön.

Kupu ja minareetit

Ottomaanien aikana S. Sophian temppelin ulkonäkö muuttui huomattavasti. Istanbulin kaupungissa oli pääkaupungin kaltainen katedraali-moskeija. Tämän tarkoituksen temppelin rakentaminen 1500-luvulla ei ollut ollenkaan ihanteellinen. Molebens moskeijassa olisi valmistettava Mekkaan suuntaan, kun taas ortodoksinen temppeli suuntautuu idän itään. Ottomaanien joukot rekonstruoivat saamansa temppelin - he rakensivat karkeita tukipilareita historialliseen rakennukseen vahvistaakseen laakeri-seinämät ja rakensivat neljä suurta minareettiä islamin kenonien mukaisesti. Istanbulin Sophian katedraali tunnettiin Aya-Sofian moskeijaksi. Sisustuksen kaakkoisosassa rakennettiin mihrab, joten rukoilevia muslimeja oli sijoitettava kulmassa rakennuksen akseliin jättäen alttarin osuuden temppelistä vasemmalle. Lisäksi katedraalin seinät ja kuvakkeet oli kipsiä. Mutta se on mahdollista palauttaa 1800-luvulla temppelien seinien aitoja seinämaalauksia. Ne säilytetään hyvin keskiaikaisen kipsirakenteen alla. Istanbulin Pyhän Sofian katedraali on myös ainutlaatuinen, koska sen ulkoasu ja sisäinen sisältö ovat yhdistyneet intricamente kahden suuren kulttuurin ja kahden maailman uskonnon - ortodoksisen kristinuskon ja islamin - perintöön.

Aya-Sophian museo

Vuonna 1935 moskeijan Aya-Sophian rakentaminen poistettiin kulttuuriluokasta. Tämä edellytti Turkin presidentin, Mustafa Kemal Ataturkin, erityispäätöstä . Tämä progressiivinen vaihe mahdollisti lopettaa väitteet eri uskontojen ja tunnustusten edustajien historiallisesta rakennuksesta. Turkkilainen johtaja kykeni myös tunnistamaan syrjäytyksiään eri kirkon piiristä.

Valtion talousarviosta rahoitettiin ja tehtiin töitä historiallisen rakennuksen ja ympäröivän alueen palauttamiseksi. Tarpeellinen infrastruktuuri, jolla vastaanotetaan suuria turisteja eri maista, on varustettu. Nykyään Sophian katedraali Istanbulissa on yksi Turkin tärkeimmistä kulttuurisista ja historiallisista nähtävyyksistä. Vuonna 1985 kirkko sisällytettiin Unescon maailman kulttuuriperinnön luetteloon yhtenä ihmisen sivistyksen historian merkittävimmistä aineellisista esineistä. Tämän maamerkin saavuttaminen Istanbulin kaupungissa on hyvin yksinkertainen - se sijaitsee Sultanahmetin arvokkaalla alueella ja on näkyvissä kaukaa.