Ikoni "Kristuksen ylösnousemus": kuvaus, arvo, valokuva

Perusperiaate kristinuskon on ylösnousemus Kristus Vapahtajan kolmantena päivänä kuoleman jälkeen ristin. Pääsiäisen pidetään keskeinen liturginen vuosittaisen ympyrän. Muuttumaton ominaisuus joka tapauksessa kirkastettu kirkko, on sen maalauksellinen kuva. Voimalla painotuotteet, kuvaketta "Kristuksen ylösnousemuksen" meidän aika on yksi yleisimmistä. Kuitenkin ulkonäkö nykyään suosittuja kuva liittyi pitkä historia hymnography ja dogmaattinen luovuus kirkkoisät. Monimutkaisuus muodostumista kaunis tarina ei ole vain kyllästyminen koostumuksen useita lukuja, mutta myös se, että kuvaus tapahtumasta ilman evankelistoja. Erilaisia ja voi olla: opetuslapset-apostolit olivat läsnä, ja erittäin ihme on käsittämätön ihmismielen. Kuva ylösnousemuksen katsotaan neizobrazimym, joten maalaus heijastavat tapahtumia suoraan liittyy siihen. Sijoitus liturgia Ioanna Zlatousta on nämä sanat: "hautaan lihan helvetissä sielu Jumalana paratiisissa varas." Teksti jossain määrin kuvaa tapahtumista, jotka johtavat ylösnousemuksesta. He ovat jättäneet jälkensä ja hämäräperäinen kirjoituksia.

Ensimmäinen kuvat

Kuvankaunis kuvia ensimmäisen kolmen vuosisadan olivat allegorinen ja symbolinen. On orastava Kirkko jälki ankariin vainon pakanat. Näissä olosuhteissa pyhäkkö on tarkoin varjeltu häpäisemiseltä. Tärkein tapahtuma kristillisen kirkon edusti muodossa Vanhan testamentin tyyppiä. Yleisin oli kuva profeetta Joona vatsassa Leviathan. Aivan kuten Joona oli kolme päivää valaan kohdussa, ja sitten heitettiin ulos valoon, ja Kristus oli kolme päivää haudassa, ja sitten kuolleista. Tämä tapahtuma vietetään pääsiäisen virsiä.

iconographic tyypit

Hetki ylösnousemuksesta liha on mahdotonta edustaa koska ihmismieli voi edes teoriassa, tämä prosessi on, sitä enemmän ilmaista se graafisesti. Kristillisessä iconography on rajallinen määrä tarinaa, muodostaa uskollisille suuruudesta tapahtuman. Kuva klassinen oikeaoppisen nimen alkuperästä ei ole kuvaketta "Ylösnousemus" ja "The Descent Kristus Vapahtajan helvetissä." Läntinen perinne on tuonut kahdessa liturginen käyttö selvempi tietoisuus yhteisen kadunmiehen on nyt kaunis kuva: "Kristus on noussut haudasta," ja "Ilmiö ylösnousseen Vapahtajan Mirha-haltijoiden." On muunnelmia tästä perus teema, esimerkiksi ikoni "Ylösnousemus vapaapäiviä."

ainutlaatuinen seikka

Jokainen teko kirkossa on hyväksyttävä charter ja dogmaattisesti perusteltu. Moderni teologit kirkon opin verrataan kilpikonna, jolla on vahva haarniska suojaa. Tämä kehittänyt selkäkilven vastaan monia harhaoppeja ja vääriä opetuksia vuosisatoja. Tarkasti säädeltyä ja toimintaa taiteen kentällä. Kuvake jokaisen siveltimen veto on perusteltava. Mutta kuvake "Ylösnousemus" perustuu ole aivan kanoninen tietolähteitä. Nimittäin lähdetekstejä V luvulla, ns Nikodeemuksen evankeliumi, torjui ajatuksen kanonisen kirkon.

Ikoni "Kristuksen ylösnousemuksen." arvo

Kuvallinen kuva kertoo meille suuri ja käsittämätön tapahtumia. Se on Nikodeemuksen evankeliumi on ehkä ainoa antiikin käsikirjoitus lähteistä, kertoo mitä tapahtui Kristuksen aikaan hautaaminen arkun ennen kansannousun. Tässä melko epäilyttävä vuoropuhelu on kuvattu yksityiskohtaisesti välillä paholainen ja helvetti, ja sen jälkeen tapahtuman. Hell, ennakoiden sen romahtamista, hän käskee saastaisia henkiä tiukasti "lukittu portit messingistä, raudasta, ja ummetus." Mutta taivaan kuningasta overwhelms portin, sitoo Saatana ja pettää häntä valtaa helvetin, komentava pitää hänet kahleissa toiseen tulemiseen asti. Tämän jälkeen Kristus kutsuu kaikkia vain seurata häntä. Vuosisatoja dogmatist puettu noncanonical tekstejä ortodoksinen oppi. Luoja ei ole mittaus aika on arvokasta Hänelle jokainen mies, joka asui ennen Kristuksen saarnaamisesta, hänen aikalaisensa ja elävät meitä. Vapahtajan alas helvettiin, toi helvetistä kaikkia niitä, jotka niin haluavat. Mutta elävät nyt mahdollisuus tehdä itse. Kuvake näyttää kaikkivaltaa Luojan, vapauttaa vankeja helvetin. Ja ajan myötä, hän näyttää tekevän tuomion sekä vahvistaa rangaistuksen pahan ja ikuinen palkita vanhurskaan.

Serbian fresko

Vuonna miesten luostari Mileseva (Serbia) on muinainen temppeli Neitsyt XIII vuosisadalla. Yksi kuvista keskiaikaisen kokonaisuus seinämaalauksesta on ikoni "Kristuksen ylösnousemuksen". On seinämaalaus kuvaa enkeli kiiltävissä vaatteissa, joka vastaa kuvausta näiden tapahtumien vuoksi Evangelista Matfeya. Taivaallinen sanansaattaja istuu rullattu päässä ovesta luolan kivi. Noin arkku makasi käärinliinoista Vapahtaja. Vieressä enkeli asetettu nainen joka toi arkku täynnä rauhassa. Tämä recension Ortodoksinen ikoni-erityistä leviäminen ei saanut, mutta Länsi realistisen maalauksen hän mielellään käyttää. Mielenkiintoista on, että tässä tapauksessa, tapahtuma on kuvattu ilman sen tärkein osallistuja -Hrista.

Antiikin kanoninen kuva

Vuonna 1081 kirkko rakennettiin laitamilla Konstantinopolin. Paikassa sen sijainti se on saanut nimen Kristus Vapahtajan tuomiokirkon Fields. Kreikaksi "aloilla" - ἐν τῃ Χώρᾳ (fi ti chorus). Joten, kirkon ja luostari rakennettiin myöhemmin ja tämä päivä on nimeltään "Chora". Alussa XVI vuosisadalla, uusi mosaiikki kattaa sisätilojen järjestettiin kirkossa. Keskuudessa säilynyt - kuvaketta "Kristuksen ylösnousemuksen, syöksykierteestä". Koostumus kuvaa Vapahtajan seisoo helvetin portit revitty. Christ ympäröi mantelinmuotoisina halogeeni. Hänellä kädet nousevat haudoistaan Aatamin ja Eevan. Takana kantasolujen ihmiskunnan vanhurskaan Vanhan testamentin. Tämä recension on yleisintä ikonografiaa.

Kuten näkyy kuvakkeen?

Kuva edustaa dogmi kirkon ilmaistuna kaunis muoto. Mukaan kirkon opin, paratiisi vanhurskas on päättynyt kuolemaan saakka ristin Vapahtajan ja Hänen loistava ylösnousemuksensa. Ikoni koostumus sisältää tunnetuimpia kuvia pyhien ennen Kristusta aikakauden ihmiskunnan. Vapahtaja seisoo helvetin portit päällekkäin ristikkäin. niistä joskus kuvataan välineitä ja uutetaan kynnet. Aatami ja Eeva, pääsääntöisesti sijaitsevat molemmin puolin Kristuksen. Takana matriarkka ovat Abel, Mooses ja Aaron. Lähti Adam a Ioanna Krestitelya, Kings Daavidin ja Salomon. Luvut Aadamin ja Eevan voi sijaita toisella puolella Kristuksen. Alareunassa koostumusta voidaan näyttää hautaan enkelien masentavaa epäpuhdasta henkiä.

Ikoni "Kristuksen ylösnousemuksen." kuvaus

Kuva, jossa on Länsi-alkuperää, ei ole nimellinen koostumus, ja kuva-kartoitus evankelikaalisen tapahtumia. Yleensä kuvaili avoin luola-hauta, enkeli istuu kivellä ja sijaitsee vieressä sarkofagin alaosassa koostumuksen laskenut roomalaiset sotilaat ja tietysti Kristus paistaa vaatteita merkkinä voiton kuolemasta käsissään. Bannerit saatettu punainen risti. Kädet ja jalat ovat edustettuina haavat naulat lyödään lihassa ristiinnaulitsemista. Vaikka ikoni "Ylösnousemus" ja otetaan XVII luvulla katolisen realisti perinne, mutta puettu ortodoksisen kanonisen muotoja, se on melko suosittu keskuudessa uskollinen. Ei teologinen tulkinta se ei vaadi.

loma

Holy Resurrection kirkko charter ei katsota vain loma, mutta erityinen juhla, joka kiitosta jatkaa neljäkymmentä päivää. Lisäksi hyvin juhla pääsiäisen kestää seitsemän päivän yhden päivän. Tämä ylevä asenne uskovia kapinan haudasta Vapahtajan näkyi uskonnollista taidetta. Alkuperäinen rivi kehittäminen taiteellisen perinteen on ikoni "Kristuksen ylösnousemuksen, syöksykierteestä suuri juhla." Tämä kuva sisältää kuvan keskellä tärkeimmät tapahtumat elämässä kirkon, ja kehä koehenkilöiden postimerkkejä kaksitoista tärkeintä lomat liittyy maallisen elämän Kristuksen ja neitsyt. Näistä pyhäkköjä on myös melko ainutlaatuinen kappaletta. Lisäksi kuvataan ja tapahtumien Pyhä viikko. Käytännössä ikoni "Ylösnousemus Kristuksen kahdentoista Suuri juhlien" - yhteenveto evankeliumin tapahtumista ja vuosijakso palveluja. Tilaisuudessa kuvia syöksykierteestä kuvataan monia yksityiskohtia. Koostumus sisältää vanhurskas hahmo, merkkijono, jonka Kristus tuo helvetistä.

Kuvaketta puhujakorokkeelle

Keskellä temppeli on jalusta, jossa on kalteva aluksella, nimeltään lectern. Uskotaan kuvan pyhimys tai loma, joka on omistettu palvelukseen päivä. Ikoni "Ylösnousemus" on puhujakorokkeelle on usein neljäkymmentä päivää pääsiäisen ja lopussa viikoittain. Onhan nimi päivä on kristillisen alkuperää, viimeinen päivä viikon omistettu ihannointi Kristuksen voiton kuolemasta.

Näkyvin temppelit kunniaksi ylösnousemuksen

Yksi suurimmista Venäjän kirkkojen Holy Resurrection Cathedral Uuden Jerusalemin luostari, rakennettu vuonna 1694. Tässä rakenteessa , Patriarch Nikon halusi toistaa kirkon Ylösnousemuksen pyhässä kaupungissa ja korostamaan määräävän aseman Venäjän kirkon ortodoksisessa maailmassa. Tätä varten Moskova piirustuksia ja malli Jerusalemin pyhäkkö otettiin. Toinen, vaikkakin vähemmän kunnianhimoisia, mutta ei huonompi monumentaalisuus on Kristuksen ylösnousemuksen Pietarissa.

Rakentaminen aloitettiin vuonna 1883 muistoksi murhan keisari Aleksanteri II. Ainutlaatuisuus Tämän katedraali että sisäinen koristelu on tehty mosaiikki. Mosaiikki kokoelma - yksi suurimmista Euroopassa. Se on ainutlaatuinen laatu suorituskykyä. Kirkas aurinkoinen päivä, värikkäiden monivärinen laatat luovat ainutlaatuisen tunteen juhla ja osallistumista henkiseen maailmaan. Temppelissä on kuva hyvin kaunis. Ulkona yksi sisäänkäynti portaalin, myös talojen ikoni "Kristuksen ylösnousemuksen". Kuvia tietenkään voi välittää täyteys tuntemuksia, mutta se luo täydellisen kuvan loisto koristeluun.