Humanismi: se on - näkymät, sijainnin, suunnan?

Filosofisia käsitteitä, ehkä, ei lasketa. Jopa ottamatta huomioon yksittäisten uskomuksia ja teorioita, antaa kattavan kuvan filosofisten suuntiin voinut olla usean sivun opus. Kuitenkin tunnistaa yhteiset ominaisuudet kuin mahdollista. Jotkut ovat jumalakeskeinen - eli ytimessä maailmankaikkeuden Jumalan pitäisi (jumalien). Toiset voidaan kuvata eksistentiaalinen, uskonnollinen, ateistiset humanismi. Mikä se on - onko oma maailmansa, konsepti, elämä kantaa?

Se olisi erotettava käsitteestä ja paronimichnoy ihmisyytensä. Joskus ihmiset virheellisesti uskovat, että hyväntekeväisyyden - saman kuin humanismi. Mikä on tämä käsite? Useimmat sanakirjoja, myös tieteellinen ja filosofinen tietosanakirja, määrittelee sen maailmankuvan (tai Uskomusjärjestelmä), jonka keskellä seisoo miehen kuin ylin arvo. Yksinkertaisesti sanoa, että se on elämää, persoonallisuus ja yksilöllisyys ovat "kaiken mitta." Kaikki käsitteet, kaikki ilmiöt nähdään prisman läpi ihmiskunnan. Kautta "I" ja "me", vertaamalla jumalallisen ja maallisesta ihmisillä. Yksi voi kuulla usein termejä "herätysliike" tai "Renaissance" humanismi. Mikä se on - vain onko maailma vai koko suunnan, järjestelmä näkemyksiä ja arvoja? Tämä ei ole keksinnön nykyaikana. Päinvastoin, tiedemiehet ja filosofit Renaissance aktiivisesti käännetään antiikin kulttuurin, antiikin Rooman ja Kreikan hengellisyyttä. Ja yksi ensimmäisistä mainitsi tämän käsitteen Cicero viitaten korkeampi inhimillisen voimavarojen tilava sana "humanismi". Että se on alkanut tarkoittaa renessanssin?

Toisin seuraajaa cosmocentrism theocentrism ja ajattelijat tuon aikakauden keskellä Universe laittaa persoonallisuus. Miehen oikeuksia ja vapauksia, mahdollisuudet ja tarpeet, asenteet ja työ alkoi miehittää mielissä filosofeja. Nämä ovat suurimmat ajattelijat aika - Petrarcan ja Dante, Boccaccio ja Michelangelo, ja myöhemmin - Yhä Montaigne, Kopernikuksen ja Erazm Rotterdamsky, Schiller ja Goethe. Jos filosofinen humanismi renessanssin kiinnitettiin pääasiassa taiteen kentällä ja inhimillinen suorituskyky, myöhään 18-alussa 19th century, ajatus sai hieman erilaisen merkityksen. Kulttuuri on jo erotettu uskonnosta ja kirkosta siksi, painopiste on annettu moraalisia arvoja ja normeja.

Existentialists, nietzscheläisten, nihilists, realisteja - he pitävät henkisen maailman ehdottomana, lähtökohtana. Sen sijaan uskonnollisen filosofit uskoivat sosiaalista humanismin, erityisesti sen ateistiset muodossa, uhkaa bestialstvom, poikkeaa jumalallisen ja itsetuhon yksilön. Keskusteluja omistus ajattelija ihmiskeskeiseen alueita ylläpidetään tähän päivään. Yksi keskeisistä kysymyksistä on ongelma subjektiivisuuden ja objektiivisuuden ymmärtää maailmaa. Jos humanistit uskovat, että kaikki arvot, kaikki ovat pääasiassa liittyvät henkilölle, tämän strukturalisteiksi ja post-modernistien kieltää yksilön ensisijaisuus. He julistavat ensisijaisuus yleisen yli Erityisesti tavoitteena yksilön.

Mukaan nykyinen käsitys aikavälillä ihmiskunta - se on myös tärkeä asema. Ihminen voi päättää itsenäisesti merkitys ja sen olemassaolosta. Suojelu persoonallisuus, yksilöllisyys, sen vapaudet ja oikeudet on perusta modernin demokraattisen politiikan.