Uskonto Udmurts: kristinusko, pakanismi, islam. Udmurtian kulttuuri

Udmurtit ovat toisessa sijalla ryhmän suomalais-ugrilaisten kansojen ryhmässä. Virallisten tilastojen mukaan Venäjällä asuu yli puoli miljoonaa - Udmurtian tasavallassa ja lähialueilla. Tämän kansan kulttuuri on muodostunut monien vuosisatojen ajan, kun Udmurtiaan pohjoisosassa vallitsee Venäjän ja eteläisen osan - turkkilaisen.

Kysymys siitä, mihin uskontoon Udmurts tunnustaa, on useita seurauksia, useimmat ihmiset väittävät ortodoksisen uskon, mutta on myös niitä, jotka tunnustavat islamin. Lisäksi on syytä huomata, että paganismia laajennettiin täällä pitkään.

Paganismi Udmurtissa

Udmurtia, kuten muut suomalais-ugrilaiset tasavallat, oli altis pakanalliselle. Kristinusko alkoi tunkeutua niin kauas kuin 1200-luvulla Udmurtian pohjoisille alueille. Paikallinen väestö ei kuitenkaan hyväksynyt sitä loppuun asti käsittämättömän kasteen rituaaleja, lukemalla riittävän pitkät ja monimutkaiset rukoukset, palvonnan kielen tietämättömyys. Siksi suurin osa väestöstä pitkään pysyi pakanaisena. Mutta kaikki tämä oli pohjoisosassa, jossa Venäjän vaikutus oli.

Udmurtian eteläosa on pitkään ollut turkkilainen paine, kunnes Kazan Khanaten tappio. Erityisen painostusta uskonnosta tunsivat Udmurts, jotka olivat osa Volga Bulgariaa, ja vähän myöhemmin he olivat osa Golden Hordea. Mutta Udmurtit olivat niin omistettu paganismille, että islamin voimakkaan paineen vuoksi suurin osa väestöstä ei muuttanut uskoaan.

Kristinuskon kehitys

Ensimmäinen asiakirja, joka osoittaa kristinuskon syntymisen Udmurtiassa, on päivätty 1557 vuoteen. Tuolloin 17 Udmurtian perheestä sai välittömästi kasteen ja tuli ortodoksi, vastauksena tähän Ivanin kauhistuttava antoi heille joitain kuninkaallisia etuoikeuksia kuninkaan todistuksella.

Sitten yli sadan vuoden kuluttua Udmurtian alueella yritettiin saada tämä kansa mukaan ortodoksian. Tämän ajan hallitus päätti rakentaa kohtalaisen suuren määrän ortodoksisia kirkkoja Udmurtiaan. Lähetyssaarnaajia lähetettiin siirtokuntaan, joka harjoitti propagandaa ja rakensi kirkkojen lisäksi myös kouluja.

Mutta on syytä panna merkille, että Udmurtsin pakanallinen uskonto kuitenkin vakiinnutettiin vakaasti ja useiden vuosisatojen ajan väestön kristillistäminen toteutettiin tiukoin toimenpitein. Monet paganismia palvelevat ihmiset kärsivät sortoa, heidän hautausmaitaan ja pyhiä lehtojaan tuhoutuivat ja kristinusoitumisen prosessi kävi hyvin, hyvin hitaasti.

Ortodoksisuus XVIII-XIX vuosisatoissa

Vuonna 1818 ensimmäistä kertaa avattiin raamatullinen komitea, jossa ei pelkästään ollut Venäjän pappeja vaan myös Udmurt-pappeja. Seuraavien viiden vuoden aikana toteutettiin valtavaa työtä, mikä johti neljän evankeliumin kääntämiseen.

On syytä huomata, että Udmurtin väestö ei vastustanut väkivaltaisesti ortodoksiasta, kuten esimerkiksi Mordoviassa. Suurin osa väestöstä jäi pakanoiksi, mutta vastus oli passiivinen ja suljettu.

Näinä vuosina tapahtui asteittainen kristinuskointi ilman vakavia esteitä ja väestön taistelua. Kuitenkin historiallisten tietojen mukaan kaksi anti-kristillistä yhteisöä toimi Udmurtian alueella.

Juoksijat ortodoksiasta

XIX vuosisadalla tasavallassa oli vain kaksi liikkumista, joiden pääajatus oli perustaa paikallinen kansa kristillisyyttä vastaan. Yksi heistä oli lahko - "Vylepyrisi". Tämän yhteisön päämiehet olivat pappeja ja magioita, he olivat mukana väestön pelottelussa ja vihaisesti vaatinut kaikkia liittymään heihin. Jos he eivät, heillä on musta bändi heidän elämässään, täynnä onnettomuuksia.

Udmurtsin uusi uskonto oli kaikkien venäläisten vihollinen, ja kaikille tässä yhteisössä oli kiellettyä käyttää punaisia vaatteita, ja lisäksi venäläisten kanssa oli mahdotonta saada yhteyttä.

XIX vuosisadan puolivälissä oli toinen lahko - "Lypopoklonniki", joka vastusti kaikkia muita uskontoja, mukaan lukien kansan suosima suosittu pakanismi. Tämä yhteisö ei tunnustanut muuta kuin kumyshki (kansallinen vodka) ja oluen käyttö pyhän lehmän lähellä ja täydellistä kieltoa kommunikoida toisen uskon ihmisten kanssa.

Pyörtyminen uskonnollisuudessa

"Multan-tapauksen ansiosta", pakanismi Udmurtissa on vähentynyt. Vuonna 1892 useita nuoria syytettiin tekemästä ihmisuhreja. Silloin suurin osa väestöstä tajusi, että tällainen palvonta oli elossa.

Monet vakuuttuneista kansalaisista uskovat edelleen, että tämän ajanjakson hallitus torjui tämän tapauksen, jotta paikallinen väestö lopulta lopulta ortodoksiseksi. Mutta monet ihmiset muuttivat mieltään uskon puolesta, ja jotkut pysyivät edelleen pysyvinä uskomuksissaan.

Vuonna 1917 suuri määrä venäläisiä uudisasukkaita asui nykyajan Udmurtian alueella. Tämän ansiosta Udmurtin ihmisten joukossa oli vielä enemmän ihmisiä, jotka olivat kristittyjä. Erittäin suosittu henkilö tuolloin oli myös Udmurt-pappi Grigory Vereshchagin. Tämän ajan jumalalliset palvelut toteutettiin venäjäksi ja Udmurtiksi.

On syytä huomata, että suurimman osan väestöstä tuolloin oli kaksinkertainen. Eli he vierailivat kirkossa, mutta samalla yhdistyivät ja pakanalliset käsitteet ortodoksisella. Pakanallisuuden tosi palvojat tuolloin eivät olleet jo niin monta. Mutta ne, jotka olivat, olivat passiivisia eivätkä levittäneet uskomuksia paikallisen väestön keskuudessa.

1900-luvun uskonto Udmurtiassa

1920-luvulla perustettiin Udmurtin autonominen tasavalta. Tässä paikassa on riittävästi koulutettuja ihmisiä ja niin kutsuttua älykkyyttä. Kaikki ne, jotka ovat uskollisia pakanallisuudelle, eivät ole halveksineet, eikä viranomaiset painosta niitä. Kuitenkin noin kymmenen vuoden kuluttua tästä paikkakunnasta paikallisen älymystön vaino ja tuhoaminen alkavat jälleen. Papit välittömästi muuttuivat kansan vihollisiksi, ja kaikki, jotka joutuivat viranomaisten käsiin, olivat tukahdutettuja.

Kiellettyä pitää rukouksia, kylän ja perheen pyhäkköjä tuhotaan, pyhiä lehtoja leikattiin. Monien vainojen vuoksi tasavallan valtio on yksinkertaisesti pahoillani. Paikallisen väestön alkoholismi oli valtava, mutta syntyvyys oli pienempi kuin venäläisten. Kaupungeissa tehtiin kaikki mahdollinen niiden venäläistämiseen, ja alkuperäiskansat Udmurts olivat riittävän vähän koulutettuja asiantuntijoita.

Tällainen sortaus kesti noin 50 vuotta, ja vasta 80-luvun jälkipuoliskolla näkyi suuri määrä kulttuuriliikkeitä tasavallassa, jotka haluavat elvyttää kansakuntansa. Kansalaisuuden palauttamisessa myös uskonnonhaku on käynnissä, mutta tasavallassa on jo useita vuosia ollut epävarmuutta, mutta ortodoksisen aallon alkaminen on alkanut jo vuonna 1989.

Tasavallan arkkipiispoja

Tuolloin arkkipiispa Palladius tuli diokesiksi, joka aloitti ortodoksian palauttamisen mutta ei ollut kovin aktiivinen tässä vaikeassa asiassa. Neljä vuotta myöhemmin arkkipiispa Nicholas johdatti piispan, joka muutaman vuoden kuluttua saavutti uskomaton menestys.

Kolmen vuoden aikana seurakuntalaisten määrä kasvoi eksponentiaalisesti, koulutetut ihmiset alkoivat näkyä ja samanaikaisesti avattiin kolme naisten luostaria, jotka toimivat vielä tänään. Lisäksi käynnistettiin sunnuntaikoulu, ja ensimmäiset sanomalehdet "Orthodox Udmurtiya" alkoivat näkyä. Arkkipiispa Nikolai perusti yhteistyön paikallisten viranomaisten ja suurimman osan älymystöä. Ortodoksinen uskonto Udmurts että aika oli kokenut sen paras aika.

Udmurtian kulttuuri

Kuten jo todettiin, tämän kansan kulttuuria muodostettiin kahden eri tekijän vaikutuksesta. Tästä johtuen alueella on erityisiä puvuja, perinteitä ja tapoja.

Kansalliset puvut

Toinen 100 vuotta sitten tämän kansan kansalliset puvut valmistettiin kotona sellaisista materiaaleista kuin lampaannahka ja kangas. Pohjoisen alueen Udmurtka pukeutui valkoiseen liivapukuun, jossa oli kirjailtu rintalappu (jotain tunikaa). Hänellä oli suuri vyölenkki.

Tasavallan eteläosassa kansalliset vaatteet ovat erilaisia. Siellä on myös kangaspaita, mutta ne ovat hihaton tai kynsilakka. Puseran alla pitäisi olla housuja. Kaikki vaatteet tulisi värjätä, koska valkoinen oli vain erikoistilanteissa. Hän voisi olla koristeltu kirjonta käsissä ja rinnassa.

päähine

Naisten päähineet eroavat moninaisuudessaan. Tällä vaatetuksella voit määrittää paljon omistajalta: ikä, siviilisääty, asema.

Naimisissa olevat naiset saavat käyttää "yykircert" - pääpyyhe, jonka pääty on päällystetty. Tällainen päähine on erottuva piirre - pyyhkeiden päät pudottaisivat selänsä. Myös aviopuolisot voivat käyttää korkeaa koivuhaarukan päällystettä, ne on ripustettava kankaalla, ja ne on myös koristettava kolikoilla.

Tytöt käyttävät pääpanta - "kokotug" tai kangasnappu (sen pitäisi olla pienikokoinen).

Udmurtian keittiömestari

Tämän kansan yleisimpiä ruokia ovat leipä, keitot ja viljat. Vanhoina aikoina lihaa ja maitotaloja pidettiin talvikaupina, ja ne valmistettiin vasta syksyllä ja talvella. Myös erilaiset vihannekset olivat suosittuja, niitä käytettiin käytännöllisesti katsoen kaikenlaisin keinoin: juusto, keitetty, maksa, muhennos.

Jos oli juhla-päivä, sitten pöydälle tarjoillaan hunajaa, hapankermaa ja munia. Muuten yksi suosituimmista Udmurt-annoksista, joka on tullut tähän päivään, on nyytit.

On syytä huomata, että Eurovision ja Buranovski-isoäidin esitysten ansiosta maailmassa on ilmestynyt useita kansallisia reseptejä, esimerkiksi pusseja, joita voidaan kokeilla vain Udmurtian alueella.

Tämän kansan kansallinen juoma oli leipää ja sokerijuomaa, olutta ja meadia. Tietenkin jokaisella kansalaisella on omat kansalliset alkoholijuomat, Udmurtsin tapauksessa on kumyshka (leipävärikahvi).

Udmurtsin uskonto ja tapo

On huomattava, että Udmurtia on tasavalta, jossa on ollut monia pakanoita, jotka olivat olemassa koko ajan, he lannistivat vainoa ja sortoa, mutta eivät koskaan luopuneet. Tällä hetkellä Udmurtsin uskonto on ortodoksi, mutta maaseutualueilla voi silti vastata melko suuri määrä väestöä, joka on edelleen pakana tänään.

Ihmiset, joilla on tällainen usko, tekevät erilaisia rituaaleja. Joten, esimerkiksi jokaisella pihalla jokaisella perheellä oli "kuala" -rakenne. Paikallinen väestö uskoi, että siinä asui vorshud - perheen henki-suojelija. Kaikki perheet uhrasivat hänelle erilaisia ruokia.

Juhlapäivinä Kuala-papeilla oli erilaisia rituaaleja jumalien kunniaksi, ja he osallistuivat myös perheisiin. Pappien kuluttua rituaaleja pyysivät jumalia hyvälle säälle, sadolle, terveydelle, aineelliselle hyvinvoinnille ja paljon muulle. Sen jälkeen rituaalinen puuro valmistettiin kattilaan, joka lahjoitettiin ensin jumalille, ja sen jälkeen kaikki rituaalin osalliset syövät sen. Tämä toiminta on varsin suosittu Udmurtissa, ja uskotaan, että jokaisen perheen pitäisi kysyä hengiltä hyvinvointia ja uhraamaan heille erilaisia lahjoja.

Tarvittaessa jokaisessa kylässä oli pyhä lehto, jossa useita kertoja ympäri vuoden erilaisia rituaaleja ja rukouksia voitaisiin pitää. Vierailu oli mahdollista vain erityisesti niille annetuille päiville, ja se oli ehdottomasti kiellettyä kerätä marjoja ja muita hedelmiä siitä. Myöskään nautakarjaa ei sallittu pyhässä luonteessa, yleensä tätä paikkaa ei sallittu kenellekään, lukuun ottamatta rituaaleja, nimenomaisesti nimettyinä päivinä.

Keskellä tätä paikkaa oli puu, jonka juuret hautasivat erilaisia lahjoja maan hengessä elävien hengellisten uhriuhreihinsa. Yleensä uhrit olivat lintuja tai eläimiä. On huomattava, että joissakin kylissä ja tähän päivään asti rukouspäiviä pidetään pyhiä lehtoja.

johtopäätös

Udmurtia on tasavalta, joka on pitkään ollut kohti ortodoksisuuden muodostumista. Kuitenkin Udmurtin tasavallan johtaja (nyt väliaikaisesti tässä paikassa on Alexander Brechalov) julistaa, että pakanuus on jälleen kerran elpynyt viime aikoina, tilastojen mukaan nykyisin vain 7 prosenttia väestöstä on vain pakanoita.

Siksi kirkko yrittää olla tekemättä vuosisatojen ajan etsimättä, joka pyrkii kaikin tavoin suojelemaan modernia nuorta vanhoilta uskomuksilta. Myös Udmurtin tasavallan johtaja totesi, että kaupungeissa tällaista suuntausta ei noudateta, ja pakanuus syntyy uudelleen vain pienissä siirtokunnissa.