Skovoroda Grigoriy Savvich: filosofia, lainauksia. Elämäkerta Gregory pannut

Elämä Ukrainan kouluttaja, filosofi, runoilija ja kouluttaja - Grigoriya Savvicha Skovoroda - pian hänen kuolemansa umpeen legendoja. Ainoa luotettava lähde pidetään pieni elämäkerta kirjoittanut N. Kovalivskim - ystävä ja opetuslapsi filosofi. Elämäkerta Gregory Pannu kuvataan lyhyesti elämän runoilija. Se on aika paljon menetetty, joten muutamia faktoja Pannu on epävarmaa tähän päivään.

Muodostumista filosofisia näkemyksiä

Tulevaisuudessa kouluttaja syntyi 1722 Pultavan, kylässä tilliä huonon kasakka perheen. Peruskoulutuksen hän saapunut kyläkoulun ja 12-vuotiaana hän opiskeli Kiovan-Mohyla Academy. Taukoja Pan opiskeli Akatemian 19 vuotta. Sen kirjasto on tullut Hänelle lähde tietoa. Tutkimuksessa Tulevaisuudessa filosofi oli aina ensimmäinen, joten opettajat kunnioittaa häntä ja muut opetuslapset vastasivat sitä. Koulutuksen aikana Akatemiassa Gregory perusteellisesti hän oppi latinaa, kreikkaa, kirkkoslaaviksi, Puolan ja Saksan. Vähäisemmässä määrin hän tunsi useita kieliä. Skovoroda Grigoriy Savvich lukuunottamatta vieraita kieliä, oli kovasti kirjallisuutta ja filosofiaa.

Venäjän kaudella

Vuonna 1741, Grigoriy Skovoroda, lyhyt elämäkerta, joka on käyty keskustelumme tänään, meni Venäjälle. Moskovassa ja Pietarissa, hän lauloi siinä tuomioistuimessa kappeli. Muuten, musiikki oli toinen Gregory intohimo. Hän on elinikäinen suoritettu kappaleita omina, ja muut kirjoittajat, soitti viulua, huilua, huilu, harppu ja Bandura.

Euroopan kauden

Vuonna 1744, olemassa oleva hovissa keisarinna Elisabetin, Pan palasi Kiovaan, mutta ei kauan. Kanssa seurue kenraalimajuri F. Vishnevsky, hän meni Unkariin, missä rakennettavaksi suunnitellun Venäjän konsulaatin kirkko. Siinä Gregory nimitettiin laulua. Vishnevsky kutsui paistinpannulla, ei vain siksi, että hän lauloi kauniisti. Tärkeää oli se, että orastava filosofi oli suuri keskustelija, hyvä kääntäjä, ja lopulta maanmies Vishnevsky. Vuosina 1745-1750 paistinpannu General vieraili Itävallassa, Puolassa, Slovakiassa ja Italiassa. Italiassa, Gregory löytyi paljon mielenkiintoisia kontakteja ja kolme vuotta hän opiskeli yliopistossa Halle kuuluisan tuolloin, fyysikko ja filosofi C. Wolff.

kotiinpaluu

Kuten näette, elämäkerta Gregory Pannu täynnä matkustaa. Vuonna 1753 hän muutti kuvan filosofi nomadiselle tapa istumista salvia, mutta ei kauan. Back Ukrainassa, mies järjesti opettaja runouden Pereyaslav Collegium. Sillä perusteella hänen tietenkin hän ottaa oman oppikirja, ei ilman innovatiivisia, rohkeita olettamuksia. Piispa Pereyaslavl tämä tekniikka ei ollut makua, joten hän vaati Pan tuomitsi hänen kuria lapsille klassisessa muodossa. Gregory tietenkään ei pitänyt piispa, on täysin epäpätevä tekniikoilla piitiki, opettaa sitä. Filosofi vastasi loukkaus Latinalaisen sanonta lukutaidottomuus pappeina taideharrastusten. Pannut kysymys poistamisen virkaan opettaja runouden ratkaistiin hengellistä tuomioistuimessa.

Työskennellä maanomistajan

Vuonna 1754 vuokranantaja S. Tomar pannulla pyydetään opettajaksi poikansa Basil. Gregory sovittu, ja tarjoillaan tässä asennossa, kunnes 1759, jolloin hänen ja opiskelijan tuli todellinen ystävyys, joka kesti koko hänen elämänfilosofia. Kuten muistutti V. Tomar, hänen isänsä pyysi metropoliitta Kiovan, että hän neuvoi koulutettuja tutor hyvän tavan. Metropolitan heti huomautti pannulla, koska jälkimmäinen oli älykäs ja tunsi kielen hyvin "käyttäytyviä julkisesti."

Toinen yritys opettajaksi

Vuodesta 1759-1764 Gregory opettanut poetiikkaa Harkovassa Collegium, jossa suurin osa opettajien kuului papiston. Usean vuoden työn hänen käskettiin pysyä tässä asennossa voi edellyttää päätöstä luostarilaitoksen. Mutta runoilija sanoi tiukasti, että ei halua "lisätä määrää fariseusten." Tosiasia on, että filosofina Grigoriy Skovoroda löysi elämän tarkoitusta nöyränä ja askeesi kokonaan. Hän oli "ripustettu kaikki tarpeettomat, saadakseen oikeuden." Elämää munkit eivät noudata periaatteita Gregory, niin hän lähti Collegium, mutta silti tuli takaisin neljä vuotta myöhemmin. Tällä kertaa hänen tehtävänsä oli opettaa "katekismuksen" erillisissä luokissa, jotka koulutettuja insinöörejä, ampujat, arkkitehdit ja katsastajien. Siellä ei kestä paikat voivat vaikuttaa aktiivisuuteen filosofi. Paistamiseen opetti nuoret eivät ole uskonnollisia dogmeja, ja "löytää itsensä henkilökohtaisesti", ja varjolla Jumalan lain kurssi opetti kristillisen etiikan. Vain vuotta myöhemmin filosofi paljastettiin ja potkut.

Matkustaville Slabozhanschine

Skovoroda Grigoriy Savvich asui lähellä Kharkov kylässä Guzhinskom, pienessä talossa alueella metsän mehiläispesä. Täällä hän kirjoitti filosofisia teoksia, kuten "Asan" ja "Narkis". Pian Gregory muutti kylään Gusinku lähellä kaupungin Rusinat Harkova alueella. Siellä hän myös asui metsässä mehiläispesä, joka oli alueella jäämistön Rozalon-Soshalskaya.

25 viime vuotta elämästään paistamiseen saarnasi hänen näkemyksensä keskuudessa. Filosofia Skovoroda lyhyesti ilmaistuna sanalla "asketismi", hän mieluummin kehittää taitoja ja rakentaa kultti asia. Yksinkertaisessa mekko, jossa kaikkein tarvittavat asiat, ja kirjoja repun, filosofi käveli jalka koko Slobozhanskiy reunaa. Lomalla, hän jäi kylässä majoissa tai kiinteistöihin vuokranantajat - Donets-Zakharzhevskaya, Tevyashovyh, P. Shcherbinina, J. Pravitskogo, samoin kuin hänen oppilaansa H. Kovalivskogo. Grigoriy Skovoroda, jonka filosofia oli välttämätöntä ihmiset pysyivät asua siellä, missä he olivat älykkäitä keskustelukumppaneita, tai päinvastoin, ne ihmiset, joiden älyllinen ja koulutustaso oli parannettava.

Filosofi ei estänyt yksityinen koulutus nuorten. Joskus hän meni Kiovaan ja Moskovaan työskennellä siellä kirjastossa opiskella antiikin runoutta. Hän kävi myös Voronezh, Kursk Oryol ja Taganrog alueilla. Mutta matka Kaukasukselle, vierailu opiskelija Tomarin, ei tapahtunut, koska terveydentilan heikentymisestä filosofi.

filosofi maine

Vuosina 1770-1780, kun N. Kovalivsky, sekä hyviä että huonoja noin Skovoroda maine levisi Ukraina. Joku vannoi hänelle, joku kehui, mutta me molemmat halusimme nähdä hänet. Huolimatta siitä, että filosofi piti yksinäisyys, hän ei ole syrjässä samanhenkisiä yrityksiä ja ystäviä. Vanhuuteen Gregory Savich nauttinut lauletaan ja leikitään soittimia ystäväpiiriin.

Tänä aikana filosofi on luonut useita tunnettuja teoksia, ja opetti moraali kuin kymmeniä ihmisiä. Runoja perustuu Raamatun tekstejä, jotka oli kirjoitettu vuosina 1753-1785, hän liittyi kokoelmassa nimeltään "Garden of Divine Songs".

viimeisinä päivinä

Ennustavat nopea kuolema, filosofi vuonna 1794 meni kylään Orel alueen Hotetovo rakkaalle opetuslapsi ja ystävä N. Kovalivskomu. Kun hän palasi, hän asettui Harkova alueella kylässä Ivanovka. Nykyään tämä kylä on nimeltään Skovorodinovka. On täällä, että suurin filosofi lopettanut uransa. Legendan mukaan Pan kaivoi omaan hautaansa puutarhassa pukeutunut puhtaat vaatteet, laittaa oman käsikirjoituksen hänen päänsä ja kattaa hänen seurueensa, ikuisesti unessa. Ja päättyi elämäkerran Gregory pannuja. Hänen tahtonsa mukaan, filosofi hautakivi merkintä: "Maailma on kiinni minua, mutta ei ehtinyt."

työt

Elämäkerta Gregory pannut (venäjäksi siellä, ukrainaksi - ei ole niin tärkeä) lähettää vain faktoja elämästä filosofi, ja oppia kaikki hänen suuruutensa, sinun tulisi tuntea työnsä. Lukuisia teoksia Pannu jaettu filosofinen-teologisten ja kirjallisuuden. Ensimmäisten joukossa teoksia teologisia tutkielmia sanoa "Narkis" ja "Asan", joka keskittyi ihmisen itsetuntemusta. Näkemyksiään uskonnosta, erityisesti kristinuskon, filosofi on todennut aikana luentoja "Ensimmäinen ovi Christian hyve" (1766), joka luettiin Kharkov Collegium. Paistamiseen parhaat teokset pidetään "Aakkoset maailma" ja "ystävällinen keskustelu noin mielenrauhaa." Molemmat ovat omistettu aihe ihmisen onnellisuutta, ja kirjoitettu vuonna 1775.

Niistä kaunokirjallisuutta voidaan todeta runokokoelman "Harkova Fables" (1774). Kukin satuja koostuu selvitys sen todellisen merkityksen. Huomaa myös taru "Kiitollinen Erode" ja "Huono lintu." Ensimmäinen näistä on omistettu kysymyksiä koulutuksen, ja toinen - mielenrauhan. Molemmat tarut kirjoitettiin vuonna 1787. Monet kirjallisuuden neroja säilyvät muistissa ei pelkästään hänen toimii, mutta myös iskulause, onnistunut tässä, ja Grigoriy Skovoroda. Noteeraukset ja epigrammeja filosofi syöpynyt ihmisten muistoja. Muuten, monet heistä kirjoitettu latinaksi. Seuraavassa on muutamia aphorisms:

• Ylituotannon kylläisyyden, kylläisyyden - ikävystyminen, ikävystyminen on sama - henkistä tuskaa, ja joka kärsii siitä, että ei voida kutsua terve.
• Ei kaikki myrkky, joka on epämiellyttävä maku.
• Ottaa ylhäältä ja joudut keskelle.
• Madman taipumus surra menetettyä eikä nauti mitä on jäljellä.
• Voi, jos voisit kirjoittaa niin paljon kuin ajatus!
• Ne, joilla on alhainen sydän, parasta kaikesta kirjallinen ja suullinen tulee maailman köyhiä.
• Verrata palmu: sitä vahvempi se puristaa kallio, sitä nopeammin ja kauniimpi kuin se nousee ylöspäin.
• Mikään ei ole vaarallisempaa kuin salakavala vihollinen, mutta mikään ei ole myrkyllinen pilkata toisiaan.

teosten levitystä

Mestariteoksia Gregory Pannu kiersi maailmaa muodossa käsikirjoituksia, joista hänen ystävänsä kopioida ja siirtää heidän ystävilleen. Tekijä myös rewrote ja antoi ihmisille lähellä heidän tutkielmia. Niinpä hänen perinnöstään ajalle Ukraina, Venäjä, Moldova, Unkari, Puola ja Romania. Käsikirjoitus laski talonpojan majoja ja rikkaiden kuolinpesien ja kodeissa papiston ja porvarillisen. Jotkut kappaleet loppuun XVIII vuosisadalla filosofi. osuma Venäjän laulajia, ja laulu "jokaisessa kaupungissa ja sijoitus laki" suoritettiin sokea kobzars folk.

Arviointi kirjallisten teosten

Filosofia Skovoroda (olemme jo sivuttu päälle kohokohtia) jäljittää jopa hänen kaunokirjallisuutta. Monet kriitikot tuomitsivat epätäydellinen muoto filosofi teoksia, vaikka ne tunnustetaan niiden sisältöä ja vilpittömyys. Nämä teokset verrattiin kivi, joka ei ole vielä läpäissyt riittävää hoitoa tai puutarha, jossa villi pensaat kasvaa yhdessä viljelykasvien. Tekijä aina kritiikkiä huumorilla ja kyseiset arvioinnit vastasi, että hän oli "musta savi pannulla, paistaminen valkoinen pannukakkuja."

Mukaan muille lukijoille, Biography Gregory pannut muistutti Lomonosov elämäntavan venäläinen tiedemies. Molemmat olivat mukana runouden olivat filosofit ja tiedemiehet ja mikä tärkeintä, tulevat ihmiset. On syytä huomata, että 1830-luvulla ihmiset perehtynyt kirjallisuudessa johtuvan paistinpannu klassikoita Ukrainan kirjallisuus sekä hryhory kvitka, Gulag-Artemovsky ja Kotlyarevskii. Motiiveista laulun "Oi, lintu zheltoboka" venäläinen kirjailija Kapnist kirjoitti runon "THE Siskin".

Grigoriy Skovoroda, filosofiaa ja runoutta, joka merkitsi paljon Ukrainan kirjallisuuden klassikoita, on kuvattu teoksissa jotkut kollegat. Tässä tarinassa "kaksoset" Taras Shevchenko oli episodimainen hahmo, mutta se ei estänyt hänen luonteensa moralistista ja pedagogisia ideoita vaikuttaa itse tarina. Savvaty Sokira - yksi merkkiä työt - perinyt isäpuolensa, opiskelija Pannu, tapana elää sopusoinnussa luonnon kanssa ja tehdä niiden lukeminen ei taas alkuperäisiä töitä Vergilius ja Homer. Kulish kiehtoo myös elämän suuri filosofi, omistettu teoksessaan "Gritsko pannulla. Vanha venäläinen runo. " Vuonna 1861, poistamisen ansiosta maaorjuuden ja heikkenemisestä sensuuri on tullut mahdolliseksi julkaista teoksia pannuja. Se oli merkittävä tapahtuma kulttuurielämässä Ukraina.

arviointi filosofiat

Niin, kirjallisia teoksia enemmän tai vähemmän selkeä, ja toinen asia - filosofia. Mukaan aikalaisten runoilija, suurin vaikutus arvostelijoiden kutsutaan filosofi Grigoriy Skovoroda. Lyhyesti kuvaamaan hänen filosofisia olettamuksia vaikeaa. Jotkut tutkijat uskovat Grigoriya Savvicha mystinen, toiset, päinvastoin rationalisti. Kuitenkin vuonna 1894, jolloin professori Kharkov yliopiston D Bagalley julkaissut kaikki tunnetut filosofisia teoksia pannut, tutkijat ovat voineet antaa selkeän arvion työstä.

Hän oli tunnustettu moraalinen filosofit, jonka työ vaikutti opetuksia Plato, Plutarkhos, Cicero, Saksan mystiikan ja filosofian New Age. Elämäkerta Gregory Pannu osoittaa, että koko hänen elämänsä hän saarnasi ns "maallinen munkkilaitos." Hän katsoi kriittisesti virallinen uskonto, sen ahdasmielisyys ja parasiitti elämän munkit. Filosofi totesi insincerity kirkon rituaalien ja uskoi, että Jumalan tuntemista riittää luontoa, joka on täynnä tosi ihmeitä.

Olla onnellinen, mukaan pannut, sinun pitää iloa sydämessä ja maailman sielusta, elää sopusoinnussa luonnon kanssa eikä taistella kohtaloa. Erityistä painoa hän tekee siihen, että meidän ei pitäisi käsitellä asiaa, joka ei kuulu sielu, koska se on vastoin "Jumalan tahdon", joka on jatkuvasti asuu meissä jokaisessa, ja käyttää tästä toiminnasta ei ole ketään vahingoittaa.

Eettinen filosofi saarnaamista vaikka ja oli uskonnollinen suuntautuminen, oli useita "harhaoppisia" (mitattuna tavalliseen uskonnollisten) lausuntoja. Gregory Savich myönsi knowability maailman ja jäi kantoja objektiivisten idealismia. Ensinnäkään hän aina pitänyt ongelmaa ihmisen itsetuntemusta. Malli ihanneyhteiskuntaa Pan edusti eräänlainen "vuoren Republic", jossa vallitsee tasa-arvo ja onnellisuutta. Polku tähän hyvin maahan, hänen mielestään vahvistaa koulutuksen avulla henkilö pitäisi soittaa meille jokaiselle. Muuttaa nykyinen järjestystä asioita yhteiskunnassa, mukaan filosofi, se ei tarvitse taistella tässä järjestyksessä, ja pyrkiä hengellistä vapautta.

Useimmissa hänen filosofisen Treatises Panoroidaksesi selvästi kallistuu materialismin, mutta se on dualistinen näkemyksiä johti hänet luomaan teoria "kolmen maailman". Ensimmäinen näistä on nimeltään "makrokosmos" ja tunnistaa luonne. Toinen - "mikrokosmos" - henkilöä. Ja kolmas - "rauhanmerkki" - on aineetonta maailmaa, ilmentää Raamatussa. Kukin näistä maailman on aineellinen ja henkinen suoritusmuodossa, toinen on vallitseva. Tulkkaus Raamattu, Pan katsahti häneen allegorista sisältöä, ei tyydy kirjaimellisesti ymmärtämistä.

Tiedemiehet jotka ovat tutkineet filosofinen perintö Grigoriya Savvicha, vertaa häntä Sokrates. Vaeltava filosofi Ukrainan edustaa henkisen heräämisen yleisön lopussa XVIII vuosisadalla. Vahva viranomainen Pannu keskuudessa Ukrainan väestöstä sanoo sanan N.Kostomarov artikkelissa "Sananen Skovoroda" (1861): "Ei vain voi merkitä tällaisia ihmisten persoonallisuuksia, kuten Gregory Savich, joka niin rakasti ja muistaa ihmisiä. Voronezh Kiovaan kodeissaan roikkua hänen muotokuvia. Jokainen Ukrainan kirjailija tiedä siitä ...". Sitähän on ihmisille Grigoriy Skovoroda. Elämäkerta (venäjäksi samoin) antaa vain välähdyksen persoonallisuutta filosofi. Oppia siitä perusteellisesti tarkastella enemmän syytä lukea hänen kirjoituksiaan ja kirjallisuuden elämään runoilija ja ajattelija.

Pannut kuva ilmentää monia kulttuurihahmoja Ukrainan. Taiteilijat Izhakevich I ja S. Vasilkovsky omistettu runoilija ja filosofi maalauksesta "Pan tie" ja "Ihmiset kuunnella kappaleita pannut." V ja VI Znoba Kavaleridze loi veistoksellinen muotokuvia. I. Kavaleridze myös kirjoitti ja ohjasi elokuvan "Grigoriy Skovoroda" vuonna 1959. Kunniaksi filosofi lisäksi kylän Harkova, nimetty katuja Harkovassa, Kiovassa, Odessassa ja Poltavassa.