MuodostusTiede

Kieli kuva maailmasta

Termi "maailman kuva" oli mukana tieteen suhteellisen äskettäin. Tässä tapauksessa ilmiö olemassaolosta ja pohdinnan ikonin muodoissa ilmeni silloin, kun ihmiset alkoivat tuntea ja ympäristöön.

Muodostumista käsitteen tapahtui ehdot luonnontieteiden, edesauttaisi tavoitetta käsitys luonnonlakien ja luonnollisten yhteyksiä esineitä. Termi "maailmankuva" kehittynyt fysiikan rajalla 19. ja 20-luvuilla. Myöhemmin määritelmää on lainattu ja kehitetty humanististen. Esimerkiksi käsite "kielellinen maailmankartta."

ilmiö Tutkimus toteutetaan eri näkökulmista. Esimerkiksi kuvan maailmasta voidaan tarkastella aihe, luo se (yksilön, yhteisön, kansallisten, tiedemies, taiteilija, jne). Voit tutkimaan asiaa näkökulmasta kappale itsessään, tai sen fragmentti, muodostavat uskomuksia siitä (objekti). Mieti ilmiö voi olla sekä aikatasolla, että kulttuuri- ja historiallisten ominaispiirteiden.

Ennen moderni lingvoantropologiey kustannus tasalla ja erittäin kiistanalainen kysymys paikka, joka sijaitsee hierarkiassa kielellinen kuva maailmasta. Kaikki kannat edellä mainittiin, mukaan tieteellisen ja filosofinen kirjallisuus säännökset ovat käsitteellisiä. Kieli kuva maailmasta (YAKM), tämä tila ei ole.

Käsitteelle johtaa käsitteeseen Humboldt. Mukaan saksalaisen filosofin, kieli ei ole nimitys ajatuksen syntynyt itsenäisesti. Humboldt uskotaan, että tämä on "kehon, luoda ajatus." Nämä ajatukset mirosozidatelnyh kielitaitoa sekä sen arvo maailmankuvasta puhuvien se, sittemmin ylläpidetään ja kehitetään. Esimerkiksi Potebnya (venäjäksi kielitieteilijä) yhtyi näkemykset Humboldt. Tässä tapauksessa ensimmäinen totesi vielä, että kieli ei ole heijastusta vallitsevasta maailmankuvasta ja toimintaa säveltäminen sitä.

Seuraajaa Humboldt pyritty korostamaan kansallisen identiteetin luontainen mirosozidatelnoy kykyjä. Joten, Leo Weisgerber väitti, että kielen tietyn yhteiskunnan on hengellistä sisältöä. Se on aarre tiedon, hänen mielestään ja antaa kuvan maailmasta tietyn kielen.

Ajatus siitä, että siellä YAKM oli käsittänyt vuonna osana etnolingvistisen Whorfin ja Sapir. He uskoivat, että kielelliset ja henkinen rajat eivät ole kiinnostavia sopimusta suppeassa merkityksessä. Heidän mukaansa kognitiivinen sisältö ei ole yhteinen asia kaikille ihmisille. Tässä nimenomaisessa kieltä edistää ajattelutapa ihmisiä puhumalla, ja menetelmä tietää maailman.

Sapir ja Whorf toi oman lausuntonsa. Heidän mukaansa ihmiset näkevät maailman prisman läpi omaa kieltään, ja kukin tietyn kielen heijastaa todellisuutta. Tätä tarkoitusta varten, luontainen vain hänelle tien. Tämä hypoteesi on täydennetty ja puhdistettu myöhemmin tutkijat kuten Alford, Himes, Carroll ym.

Ei epäillä, että kielellinen kuva maailmasta tapahtuu, jotkut tutkijat ovat arvostelleet käsitettä Sapirin-Whorf hypoteesi. He ilmoittivat olevansa eri mieltä hypoteesin tällaisten luvut Kolshansky, Serebrennikov, Dodd ja muut. Esimerkiksi Serebrennikov korostaa kirjoituksissaan, että kieli on seurausta heijastus maailmasta, mutta ei omavarainen voimaa, luovan maailman.

Niinpä kokonaisvaltainen YAKM on kokoelma ihmisen ajatuksia ja tietoa ympäristöstä.

Kieli kuva maailmasta liittyy läheisesti käsitteellisen. Kun tämä suhde on sisäkkäin, eikä luonnetta rajan.

Monet kirjoittajat eivät laita kieltä kuva maailmasta samalla tasolla erityistä, sanomalla, että YAKM edeltää kaikki muut, ja jossain määrin muokkaa niitä.

Similar articles

 

 

 

 

Trending Now

 

 

 

 

Newest

Copyright © 2018 fi.birmiss.com. Theme powered by WordPress.