Mitä filosofia on? Liike ja filosofian kehitys

Yksi vanhimmista filosofisista luokista on asia. Sen käsite oli aluksi hyvin konkreettinen, sitten se kehittyi, laajeni ja lopulta tuli kuvaus objektiivisesta todellisuudesta, jonka voimme tuntea.

Tämän luokan yleisin määritelmä on identtinen maailman olemuksen kanssa, kuten filosofia ymmärtää. Liike, tila ja aika ovat sen ominaisuuksia. Tässä artikkelissa puhumme yhdestä tärkeimmistä filosofisista luokista. Se on liikkeestä. Voimme sanoa, että tämä termi kattaa kaikki luonnossa ja yhteiskunnassa esiintyvät prosessit.

Filosofian liikkeen käsite

Voidaan sanoa, että tässä luokassa kuvataan aineen olemassaoloa. Periaatteessa hyvin yleisellä tasolla filosofian liike on jokin muutos, aineellisten esineiden vuorovaikutus, siirtyminen valtiosta toiseen. Se selittää maailman moninaisuuden. Ilman sitä on vaikea kuvitella olemusta. Olemassa on liikkua. Jokainen muu olemus on käytännössä mahdotonta. Sitä ei löydy, koska se ei ole vuorovaikutuksessa kohteen tai tietoisuuden kanssa.

Myös filosofian kysymys ja liike liittyvät toisiinsa. He eivät voi olla ilman toisiaan. Siksi liikkumista pidetään absoluuttisena filosofisena konseptina. Ja rauha, päinvastoin, suhteellinen. Miksi? Tosiasia on, että ajattelijat sopivat levon määritelmän olevan yksi liikkuvuuden tyypistä. Hyvin osoittautuvat sen tähtitieteilijöiksi. Jos esimerkiksi keho asuu maapallolla, se liikkuu suhteessa muihin planeetoihin ja tähtiin.

Aporias - onko mitään muutoksia ja prosesseja?

Myös muinaisessa maailmassa kiinnitettiin huomiota tämän ongelman ristiriitoihin. Filosofian liike on Eleatic-koulun näkökulmasta eräänlainen ajattelu - aporia. Heidän kirjoittajansa, Zenon, uskoivat yleisesti, että tätä ei voida ajatella yksiselitteisesti. Sen vuoksi on mahdotonta pohtia liikkumista lainkaan. Filosofi esitti esimerkkejä siitä, että jos käytännössä nopea juoksija (Achilles) pystyy tarttumaan hitaaseen kilpikonnaan, niin ajatuksen alalla tämä on mahdotonta, jos vain siksi, että eläimestä puistuu hetkestä toiseen, henkilö tarvitsee myös aikaa Mene se paikkaan. Ja se ei ole enää siellä. Ja niin edelleen äärettömyyteen, mihin tilaa jaetaan.

Sama tapahtuu, kun tarkkailemme nuolen lentoa. Meistä tuntuu (tunteemme sanovat tämän), että se liikkuu. Mutta joka hetki nuoli on (levossa) jossain vaiheessa avaruudessa. Siksi näkemämme ei vastaa sitä, mikä voidaan kuvitella. Ja koska tunteet ovat toissijaisia, ei ole liikkumista.

yhtenäisyys

Todellakin, jopa antiikin aikakaudella, oli näiden lausuntojen kriitikot. Esimerkiksi antiikin maailman tunnettu tiedema Aristoteles vastusti Eleatian aporiat. Filosofian liike on eräänlainen ykseys avaruuden ja ajan kanssa ", ajattelija väitti. Ne eivät ole erillään. Siksi mekaanisesti jakaminen ääretönpisteisiin on väärä ja epälooginen. Maailma on muuttuva, se kehittyy elementtien ja alkujen välisen vastakkainasettelun vuoksi ja sen seurauksena on monimuotoisuutta. Niinpä filosofian liike ja kehitys alkoivat tunnistaa. Vahvistukset ilmestyi renessanssissa. Ajatussa ajassa ajatus oli hyvin suosittu, että molemmat tapahtuvat, koska koko maailma on sielun tai elämän muodostumisen areena. Jälkimmäinen kaadetaan koko olemassaolon ajan. Jopa aine henkisoituu ja kehittyy.

lähde

Kuitenkin nykyajan ajan filosofit alkoivat etsiä, mikä on liikkeen perusta. He tunnistivat materiaalin aineella, ja jälkimmäisellä oli inertia. Siksi parempaa selitystä kuin että joku, esimerkiksi Jumala tai korkein olento, teki "ensimmäisen työn", jonka jälkeen kaikki alkoi kehittyä ja liikkua vakiintuneiden lakien mukaisesti, ei voinut syntyä.

Mechanismin aikakaudella liikkeen ongelma selittyy pääasiassa deismin näkökulmasta. Tämä on filosofinen käsite, joka hieman muutti suosittua uskonnollista teoriaa siitä, että Jumala "alkoi" maailmankaikkeuden kellona, ja siksi se on ainoa ja alkuperäinen liikkeen lähde siinä. Niinpä he kertoivat syyn muutoksiin Newtonin ja Hobbesin aikoihin. Mutta tämä ei ole yllättävää, koska ihmiset sitten pidettiin myös monimutkaisena mekanismina.

materialismi

Marxilaiset puhuivat myös paljon liikkeestä. He aluksi hylkäsivät ajatuksen sen ulkoisesta lähteestä. Näiden näkemysten edustajat olivat ensimmäinen, jotka totesivat, että filosofian liike on aineen ominaisuus. Jälkimmäinen on sen lähde. Voimme sanoa, että se kehittyy omien ristiriitojensa vuoksi. Jälkimmäinen työntää ja kannustaa häntä liikuttamaan.

Materiaalin liike johtuu erilaisten vastakohtien vuorovaikutuksesta. Ne aiheuttavat sen konkreettisten tilojen muutoksen. Aine on sellainen kokonaisuus, jota ei voida tuhota. Se muuttuu jatkuvasti. Siksi maailma on niin monipuolinen. Jos siihen liittyy joitakin prosesseja, jotka eivät muuta objektin rakennetta, niitä kutsutaan kvantitatiivisiksi muunnoksiksi. Ja jos objekti tai ilmiö muuttuu sisäisesti? Sitten näitä muutoksia kutsutaan kvalitatiiviseksi.

monimuotoisuus

Dialktinen materialismi syntyi käsitteellä, joka kuvasi liikkeen muotoja. Marxilaisuuden filosofia oli aluksi viisi sellaista muutosta - yksinkertaisesta monimutkaiseen. Uskottiin, että liikemuotojen ominaisuudet määräävät esineiden laadun. Ne edustavat myös materiaalimaailman ilmiöiden erityispiirteitä.

Yhdeksännentoista vuosisadalla oli viisi tällaista muotoa. Tämä on mekaniikka, fysiikka, kemia, biologia ja sosiaaliset prosessit. Jokaisella niistä on omat materiaalikantajat - elimet, atomit, molekyylit, proteiinit, ihmiset ja yhteiskunta. Kuitenkin myöhemmin tieteen kehitys on osoittanut, että luokittelu ei ole täysin totta. Aineiden rakenteellisten muotojen teoria on osoittanut, että mekaaninen liike on luonnostaan monimutkainen, ei yksinkertainen. Fysikaalisissa prosesseissa on omat mikro- ja makrotason tasot. Osoitettiin, että jokaisella aineen rakenteellisella organisoinnilla on oma monimutkainen hierarkia, ja niiden liikkeen muodot ovat yleensä ääretön.

kehitys

Sekä aineisto että yhteiskunta ovat jatkuvasti muuttumassa. Jos ne ovat johdonmukaisia, peruuttamattomia ja laadullisia, niin niitä yleensä kutsutaan kehitykseksi. Liike ja filosofian kehitys ovat hyvin yhteydessä toisiinsa. Toinen termi on laajempi kuin ensimmäinen arvo, koska siellä on myös liike, joka ei johda laadulliseen muutokseen, esimerkiksi siirtymiseen. Kehityksellä on kuitenkin useita tasoja ja merkityksiä. Esimerkiksi siitä, miten maailma on tapahtunut, missä se menee, on myyttisiä ja uskonnollisia selityksiä, eikä vain tieteellisiä.

Maltillisen materialismin ymmärryksessä on sellainen kehitys kuin edistyksellisyys. Tämä tarkoittaa sitä, että organisaation taso kasvaa ja muuttuu monimutkaisemmaksi. Jos käänteinen prosessi tapahtuu, sitä kutsutaan regressioiksi. Mutta tämä on myös kehitystä. Niinpä he kutsuvat luonnollisen liikkumisen, yhteiskunnan. Kehitystä pidetään yleisesti maailmankaikkeuden universaalina.

Olemisen filosofia

Tehdään joitain johtopäätöksiä. Eri ajatuslauseissa liikettä ymmärretään ontologisesti, se on olennon perusta. Se tunnustetaan paitsi aineen luontaisena ominaisuutena, myös maailman yhtenäisyyden periaatteena ja monimuotoisuuden lähteenä.

Liikkeen olemisen filosofia on liikkeen välinen yhteys ajan ja ajan välillä. Se ei ole vain aineen ominaisuus vaan myös luonnon, ihmisen ja yhteiskunnan elämä. Liikkeessä on ristiriitoja ja dialektiikkaa. Se on sekä absoluuttinen että suhteellinen, muuttuva ja vakaa, jossain vaiheessa, eikä. Nykyisessä ontologiassa liikkumisella on myös ihanteellinen muoto. Se koskee subjektiivisia prosesseja ihmisen tietoisuuden maailmassa. Ehkä tämä on liike, jota suuri Goethe kutsui onneksi.