Herra, Herra Sebaot. Akatistos Jumala Safaofu

Ensinnäkin on tarpeen selventää alkuperän lause "Jumala, Kaikkivaltias," usein Raamatussa, ja nimetä yksi nimistä Herramme - Luojan maailmankaikkeuden ja kaiken. Se tuli heprean, tai pikemminkin sen antiikin muodon - aramean, kieli, jolla useimmat kirjoista pyhän Raamatun oli kirjoitettu. Lausutaan sen israelilaisille nimellä "palvelimet» (צבאות), kuten on monikko sana 'armeija' hepreaksi kuulostava kuten "Tsawa» (צבא).

Herra taivaan ja maan sotajoukot

Ortodoksisen perinteen, se on yleensä käännetty venäjän kielen ilmaisu "Herra Sebaot of Angels." Näin ollen, toisin kuin muut Gd nimeäminen kohdataan raamatuntekstit sana isännät korostaa sen lujuus ja kaikkivaltiuteen.

Koska tämä nimi on johdettu sanasta "isäntä", on harhaluulo, että Jumala Sebaot on henkilöitymä God of War. Kuitenkin raamatuntutkijat tutkijat perustellusti huomauttavat, että sitä ei löydy tekstissä vastaavalta ajalta aktiivisimmista sotilaalliset toimet juutalaisten, kuten aikakauden valloitus Kanaan. Päinvastoin, usein sen käyttö on aiheellista kirjoissa profeettojen ja psalmeissa myöhemmällä kaudella, jolloin Israelin heimot aloitti rauhanomaista kehitystä.

Niinpä Herra, Jumala Sebaot ei rajoitu ilmaus tahansa kapea hänen ymmärryksensä ja kuljettaa arvo Kaikkivaltias Herramme ja hallitsija kaiken maallisen ja Taivaan vallat. Mukaan raamatullista näkemystä, tähdet ja kaikki, joka täyttää taivaankannen, on myös osa hänen valtavan armeijan.

Herra ääretön ja läsnäoleva

Laajalti tunnettu toisen nimen Sebaot God - Jehovan (יהוה), käännetty "tahtoo" tai "Hän on elossa." Se ei tee mitään semanttista eroja, ja sitä käytetään vain vaihtoehtona. On mielenkiintoista huomata, että esiintyy alkuperäisessä tekstissä Raamatun sanaa, sekä muita nimiä Jumalan juutalaiset perinteisesti on mahdoton ääntää, koska niiden ihailua suuruutta Luojan.

Esimerkki siitä, miten käyttää OT yksi isäntien Jumalan luvussa 3 Moos päästä Pentateukin. Perehtynyt tekstiin Kirjoitusten hyvin muistetaan episodi, kun profeetta Mooses , kun hän oli paimenena Midianissa pappi Jetro saanut Herralta käskyn tuoda ulos kansaansa Egyptin orjuudesta.

Tämä on suuri tapahtuma järjestettiin vuorella Hariv jossa Jumala puhui hänen profeettansa liekeistä nielaisi Bush Bush. Kysymyksestä Mooseksen että vastaus maanmiestensä kun heiltä kysytään Jumalan nimeä, joka lähetti hänet heille, hän sanoi, kirjaimellisesti, "minä olen se, joka olen." Alkuperäisessä tekstissä käytetty heprean sanaa יהוה, että on "Jehova". Se ei ole Jumalan nimeä yhteiseksi sanan varsinaisessa merkityksessä, vaan ainoastaan viittaa äärettömässä olento.

Täällä toteamme, että Raamattu löytyy ja muut nimet Jumalan. Paitsi edellä mainittujen olemassa Vanhan testamentin Elohimina, Adonai, Herra, ja monet muut. Uudessa testamentissa, Jeesuksen nimeen, kääntää Vapahtaja, ja Kristus - Voideltu.

Ilman hämmennystä ja erottamaton inkarnaatio Jumalan

On huomattava, että koska XVI vuosisadalla ortodoksinen kuvakkeet Pyhän Kolminaisuuden Jumalan kuva Sebaotin vastaa yksi sen kolmesta ruumiillistumia - Isä Jumala. Tästä on osoituksena kaiverruksen, jonka hänen lukuja. Kuitenkaan tämä ei tarkoita, että lausumalla nimen Kaikkivaltiaan, meillä on mielessä vain Isän Jumalan.

Opettaa meille Pyhän Tradition, kaikki kolme henkilöä Pyhän kolminaisuuden - Isän, Pojan ja Pyhän Hengen - ei ole yhdessä eikä erikseen. Niitä ei voi erottaa toisistaan, on mahdotonta kuvitella säteilevä levy auringon ilman säteillyn valon ja ne henkivät lämpöä. Kaikki ne ovat kolme esanssit yhden kokonaisuuden nimeltään Sun - yksi kaikkien monimuotoisuuden ilmenemismuotoja.

Ja Korkeimman. Jumalallista energiaa joka loi näkyvän ja näkymättömän maailman, pitävät meille kuva Isän Jumalan. Hänen tahtonsa, joka on toteutettu sanaa, otti kuvan ikuinen Poikansa Jeesuksen Kristuksen. Ja voima, jolla Jumala toimii ihmisten ja luotu hänen kirkko on Pyhä Henki. Kaikki nämä kolme henkilöä ovat osia yhdestä Jumalasta, ja siksi kutsuen yksi heistä, me tarkoitamme kaksi muuta. Siksi ilmaus Jumala Isä on Herra Sebaot sisältää osoituksen ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen.

Jumalallinen voima ilmentymä nimissä

Ortodoksisessa teologiassa jumalallinen nimet kuvastaa kokonaisuudessaan sen ilmenemismuotoja maailmassa ympärillämme. Tästä syystä hän mnogoimonen. Hänen suhteensa luotu monimuotoisuuden (eli hänet loi) Jumala antaa itsensä maailmalla kaiken olemassa, nisposylaya häntä armoaan. Sen ilmentymä elämässämme ovat rajattomat.

On tärkeää muistaa, että jumalallinen nimet eivät ole itsenäisiä rationaalisia käsitteitä, mutta vain rekonstruoida imagoaan ympäröivään maailmaan. Esimerkiksi ilmaus Jumala Sebaot, kuten edellä mainittiin, korostaa hänen valtaansa kaiken maallisen ja Taivaan vallat, ja Herra näyttää ääretön olemassaolon. Kuten kirjoituksissaan, näkyvä teologi III luvulla - ensimmäinen piispa Pariisin Saint Dionysios, - nimet ovat Jumalan "luotu analogi luomaton Luoja."

Herran nimessä kirjoituksista St. Dionysius

Kehittäessään opetuksen teologi jumalallisen nimiä useita käytettyjä termejä kielenkäytössä viittaamaan pelkästään myönteisessä mielessä. Esimerkiksi Jumala Sebaot kutsui häntä hyvyys. On nimi hän antaa Herralle, kun otetaan huomioon sanomattoman hyvyyden, jonka hän auliisti uhkuu ympäri maailman loi hänet.

Kirkas valo jonka Jumala täyttää maa, antaa aihetta St. Dionysius kutsui Kevyt ja charmia, antoi ne luoduilleen - Beauty. Yhdistämällä nämä käsitteet sana, hän antaa Jumalan rakkauden nimissä. Kirjoituksia Dionysiosta tapaamme ja sellaisia nimiä Jumalasta hyvä, Unity, Life Viisaus ja monet muut, perustelut jonka pitäisi olla hyvin opetuksia yksi Jumala ja Prisnosuschnom.

Rukous syntynyt Nevan

Tällaiset mainitsematta Jumalaa sanoen luonnehtia sen perus laatua löytyy tunnettuja rukous Herralle koostuu Saint John Kronstadtin. Siinä vaaditaan Jumala Force, Saint rukoilee tukea häntä, väsynyt ja laskussa. Soittamalla Supreme Light, valaista pimentää pyynnöt jokapäiväisessä intohimoja sielun ja antaa hänelle nimen Grace, luottamus ääretön armoilla.

Virsiä, tuli Venäjälle Bysantista

Ensimmäisessä Seuraavina vuosina kaste Rus, maalla pyhitti valossa todellisen uskon, se alkoi aktiivinen prosessi käännös kreikasta Venäjän eri liturgisia tekstejä, tuli meille Bysanttiin. Merkittävät näistä ovat virsien kuuluvia genren ortodoksisen hymnography ja edustavat ylistyslauluja, kirjoitettu kunniaksi Herran Jumalan ja Hänen Siunattu Äiti, ja pyhät ja enkelit.

Rakenteellinen ominaisuus akathists on läsnäolo lyhyen esittelyn, nimeltään Kukula ja perässään 12 iso säkeistön nimeltään ICOS ja päättyy saman kertosäkeen, joka alkaa sanoilla "Hail ...", ja sama määrä pieniä säkeistön - Kondakov, lopussa, joista kukin on " halleluja! "

Akatistos ikuiseen Jumalan

On tuskin luotettava tarkasti historiallisen ajan, jonka oli kirjoittanut "akatistos Herra Sebaot", mutta kun Venäjälle, hän on ottanut vahvan aseman kotimaan hymnography. Ikimuistoisista ajoista lähtien, teksti luetaan osana tietty juhlava rukouksen aikana yhteinen palvonta. Teksti akatistos ja varhaisen painettuja perinteet, ja -käsikirjoitukset perinteisesti sijoitettu liturginen kirjoja kuten Akafestnik, Book of Hours, psalmeista seuraa sekä Lenten Triodion.

Perinteisestä kirjoittaminen akathists se eroaa vain siten, että viimeiset sanat kunkin iikossi "Iloitse ..." siinä korvataan sopivampi yleinen sisältö - "Herra ...." Ensimmäisestä linjoja, jossa Herra kutsui sinua Champion johtaja Tuli ja Taivaan vallat, koko tekstiä akatistos henkeen korkean kunnioitustaan Luoja, ja niin yleisiä ortodoksisen kirkon "armahda minua!" Kuulostaa luonnollisina ja säännöllinen hoito olento hänen Luoja.

Akatistos yhteen maailman historiassa

Huolellinen lukeminen teksti on helppo nähdä, että akatistos Jumala Sebaot on melko täydellinen selvitys kristinopin kolmiyhteisen Jumalan. Lisäksi pienikokoisin volyymin, mutta syvällä sisällön muodossa se esitellään tärkeimmät tapahtumat pyhää historiaa Creation Kristuksen uhri. Tämä ominaisuus on yhdessä korkean taiteellisuus rakentaa ja lähetetään ulos aktiivisen aineen akatistos joukossa räikeimmät teoksista Christian hymnography.